[水浒]鲁智深的师父有多牛？　[8P] [复制链接]

　　五台山文殊院的智真长老是鲁智深的师父，他是《水浒传》中极富“神性”的人物之一，可以说五台山文殊院能名扬天下，多半是因为智真长老住持那里。
　　智真长老的“神性”主要指的是他能预知未来，这一点恐怕鲁智深深有体会。
　　智真长老对徒弟鲁智深未来的人生道路有过三次预测，分别是：
　　“日后定成正果”
　　“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”
　　“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”
　　看过《水浒传》的朋友都知道，这三次预测后来都得到了验证，可见智真长老确有预知未来的能力。
（有人认为“智真长老”这个人是作者特意安排的，就像《红楼梦》中作者安排“太虚幻境”一节和《金瓶梅》中作者插入“吴神仙贵贱相人”情节一样，都是对主要人物命运的提前预告。
　　施耐庵安排这样的情节可能确有这样的作用，但是我们对《水浒传》中的神话成分，神话情节决不能这样简单地看待，因为他的作用不仅于此，对于这个问题，后面会有专文讲到）
　　智真长老能预测未来，很牛吧！但是他的“牛”还不止这一点。
　　他造福一方，被当地百姓奉若神明
五台山下有个集镇，鲁智深去买酒吃，酒家说：“师父少罪，小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。长老已有法旨：旦是小人们卖酒与寺里的僧人吃，便要追了小人们本钱，又赶出屋，因此，只得休怪！”鲁智深听了，只好作罢，去别的酒店吃，岂料一连几家都如此推诿，这到底是怎么回事呢？
　　原来，因为智真长老的缘故，五台山文殊院的香火很旺，香客极多。智真长老为了方便香客们的食宿，特地在五台山下盖了一座集镇，召集近处的乡民在这里做买卖。这些乡民不仅可以免费住寺里盖的房子，而且寺里还无偿提供他们本钱。不过寺里长老有一个要求，凡开酒店的，谁也不许卖酒与寺里的僧人，不然，就收了房子和本钱。
　　智真长老的这一做法，不仅方便了外来的香客，而且造福了五台山一带的乡民，使他们安居乐业，生活富足，因此深受当地人的尊崇。当地人不仅谨遵智真长老的旨意，还把他的旨意称为“法旨”，将其奉若神明。
　　他让天下人对五台山僧人另眼相看
　　智真长老能预知未来，乃得道高僧，被人称为“活佛”。他不仅被当地人奉若神明，倍加尊崇，而且外地人也因他的缘故对五台山僧人非常尊敬。比如：
　　鲁智深离开五台山前往东京大相国寺，在路上行了“半月之上”，来到青州桃花山桃花村刘太公庄上，欲在这里投宿。开始庄客不收留鲁智深，后来鲁智深报了来历之后，刘太公说：“既是五台山来的僧人，随我进来。”到大厅之后，刘太公又说：“师父，休要怪，庄客们不省得师父是活佛去处来的，他作寻常一例相看。”从刘太公的话里我们不难看出，“活佛”智真长老的影响是多么大，庄客们开始不收留鲁智深，是因为他们不知道鲁智深来自五台山，而且一句“他作寻常一例相看”，可见寻常的寺庙都不能与五台山文殊院相提并论，为什么会这样，因为五台山文殊院乃“活佛（智真长老）去处”。
　　除此之外还有一例：
    鲁智深来到瓦罐寺向几个老和尚讨饭吃，初时，老和尚们不肯，鲁智深道：“俺是五台山来的僧人，粥也胡乱请洒家吃半碗。”老和尚道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你……”可见“活佛”智真长老影响之广
　　综上所述，鲁智深的师父智真长老乃得道高僧，被人尊为当世“活佛”。他造福当地乡民，被奉若神明；他住持五台山文殊院，使寺院闻名天下，这样的人怎一个“牛”字了得？
　　鲁智深是《水浒传》中深受读者喜爱的一个人物，在说到他出家为僧的那一段的时候，有细心的读者发现，鲁智深的师父称作“智真长老”，智真长老的师弟称为“智清长老”，难道鲁智深和他的师父、师叔平辈？
　　对于这个问题，有人是这样解释的：
　　鲁智深是在赵员外的建议下出家的，出家前，赵员外对鲁智深说：“离此间三十余里有座山，唤作五台山，山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。”后来赵员外带着鲁智深来到五台山，对智真长老说：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家……”
　　根据赵员外的话，智真长老是他的“弟兄”，而鲁智深是他的“表弟”，所以平辈。
　　对于上面的解释，我认为是极为不合理的。我们怎么能够拿佛家与俗家相提并论呢！其实对于上面的疑问，牵涉到出家人取名字的一个问题。
　　我们都知道，古人取名字，除了“名”之外，往往还有“字”和“号”。比如诸葛亮，他除了“亮”这个名之外，还有字“孔明”，号“卧龙先生”。而出家人也往往是这样，一个出家人一般都有三个名字，一个是俗名，一个是法名，一个是法号。“俗名”就是出家前的名字，而“法名”和“法号”则是出家后的名字。
　　出家人的“法名”和“法号”的取法是很讲究的。
　　对于出家人来说，取“法名”是很严格的，必须按照一定的辈分。拿少林寺来说吧，为僧人取名，总共有70个辈字，分别是：福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道清同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴宗祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。平辈的师兄弟必须用相同的“辈字”，比如“道”字辈的师兄弟取法名时，都叫做“道某”；“道”字辈的徒弟们则统一称作“清某”。
　　相对于“法名”来说，取“法号”的形式就没有这么严格了。
　　一个僧人的“法名”一定是为他剃度的师父来取，而“法号”则不一定，可以是他人，甚至也可以是自己，并且起“法号”也不用一定得按照特定的辈分。比如《西游记》里的唐僧，他的“法名”叫做“玄奘”，这是为他剃度的师父取的，而法号“三藏”则是唐皇李世民赐的，并且也没有按照“玄”字辈来取。
“法名”和“法号”除了起法不同，在使用上也不相同。
　　一个僧人的“法名”不是随便一个人都可以叫的，一般只有他的师父或是寺里的长辈僧人才叫，甚至他的师父或长辈一般也不叫他的法名，而往往叫他的法号；而“法号”就不同了，不仅寺里的僧人（不管是长辈、平辈或是晚辈）都可以叫，而且寺外俗人也可以叫。
　　由此可以见，大家所熟悉的“智深”只不过是鲁智深的“法号”而已，至于他的“法名”是什么，书中没有提到，我们也不得而知。
　　那么，智真长老给鲁智深起的“法号”为何非要有一个和自己同样的字——“智”呢？或许就像有人解释的那样，智真长老顾及到鲁智深是和自己称兄道弟的赵员外的表弟吧！反正“法号”怎么取相对随便些，即使这样也不会引来非议。（来源于网络）

贫僧歪解水浒：撸大师在水浒中是个牛人，天不怕、地不怕的（最怕他授业恩师），武艺也是杠杠的，重义气。在当提辖（估计就是相当与现在的武警部队下面的一个小官，最多少校警衔）的时候，帮金老汉打死镇关西郑刀儿匠（从水浒中，撸大师也不是这种人，说道风就是火的，敢于出头的，贫僧估计是不是撸大师有点想法哦，你懂的），只有出逃，还好，好人有好报的，金老汉的女儿膀了个大款（山西煤矿的土老肥--赵员外），有了安家之地，员外介绍大师去五台山出家，主持打湿看在钱钱的面子上，撸大师即使有错误，都免于处罚了的（吃狗肉、耍小姐、醉打山门）。只有介绍撸大师去东京相国寺（正常的调动单位，有介绍信的）。在东京，认识林教头，在野猪林解救林教头后去二龙山（中途打周通），与杨志、武松一起占山为王，最后一起上梁山。在梁山上，撸大师一直对宋江也是不满意的，不愿意招安（每次招安，撸大师都要吼，不安逸拍马屁的。但是宋江拿他没有办法，因为撸大师是属于“二龙山系”的，山头不一样，宋江必须照顾山头，不会把撸大师咋样的。），投降的。招安后，待遇不高，算是师级干部待遇，又去征讨方腊，看到了朝廷的黑暗（兄弟伙死的死，伤的伤，寒心啊），算了嘛，把方腊弄了之后，与武松一起在杭州六和塔出家（武松的翅膀在征讨方腊的过程中，被人家把翅膀下了，成了独手了。），有一天，撸大师不知道什么原因，不和武松说话，武松一看，撸大师已经没有了气息，格尔屁，坐化升仙了。从整个水浒看起来，撸大师是个纯粹的流氓无产者，老子是流氓，我怕谁，是他的本性。

楼主所言，不敢苟同。五台山智真长老在下看来远不及师弟——相国寺智清长老。其一：鲁智深在五台山打人、喝酒、吃肉、毁佛像，其毫无办法，碍于赵员外面子，一味忍让，纵容，闹的全寺上下怨言纷纷，所以，看来智真能力是有限的，所以只好打发鲁智深去大相国寺。其二：智清长老则不然，首先人家接到信件，先是召集僧众，大家一起讨论怎么处理鲁智深要来的问题，集思广益，这是民主集中的体现，是一种智慧，然后，综合大家意见，安排鲁智深去看院子，又是一招高棋，既解决了鲁智深的安置问题，又发挥了鲁智深的能力去解决了泼皮无赖霸占菜园的事实，同时还给 增加了收入！！！一箭三雕啊！！！
这才是牛人，高人！

电视剧和小说都没有看他出手，难道是扫地僧的水平

中国明清小说当中常见的揭示小说重要人物发展及结局的方法。
例如三国的司马徽金瓶梅的神仙红楼梦的警幻。

最经典还是那句话，智深，今晚你睡在为师的房中吧

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