[活动]【贺山庄20周年庆】灌水 水楼第28期！ [复制链接]

春节期间的节日之大年初七“人日”12。节日起源（6）。②纪念始祖盘古造人3。▲盘古和女娲共同造人：盘古开天后想造人，但用泥土捏的人被洪水冲走，用木头雕的人被大火烧毁。后来他与女娲结为夫妻，生下龙凤胎，人类才真正繁衍生息。

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”10。节日起源（4）。②纪念始祖盘古造人1。该说法基于盘古开天辟地的传说，传说盘古在开辟天地后，前六天依次造出了天地万物，第七天创造出了人类。但盘古造人传说也有不同版本，例如傈僳族神话、盘古和女娲共同造人等。 (2026-01-12 06:48) 

盘古开天辟地初，六日造物万物苏。
第七天降人类世，始祖恩情永不忘。
傈僳神话传异说，盘古女娲共造人。
正月初七人日庆，千年习俗续春秋。

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”11。节日起源（5）。②纪念始祖盘古造人2。▲‌傈僳族神话：盘古最初造的人眼长在头顶，后来调整到额头上，但人们变得懒惰。盘古放出日月晒死庄稼和人，又种下南瓜，从中走出一对兄妹结婚繁衍人类。 (2026-01-12 06:49) 

正月初七庆人辰，
盘古开天造人身。
初时双目顶上生，
后移额前却惰心。
日月无情晒万物，
南瓜新生续人伦。
兄妹成婚繁后代，
始祖恩德永留存。
人日思源念古情，
珍惜今日幸福因。
不忘先祖创世苦，
世代相传感恩心。

正月初七庆人辰，
盘古开天欲造人。
泥土塑形遭水冲，
木雕成形被火焚。
幸得女娲结连理，
龙凤双胎降凡尘。
从此人间传血脉，
始祖恩德万年春。

三门三子三日演员道歉了，肯定不是真心的

这个东北女人不是说要硬刚到底吗，怎么怂了？

没见过这么恶心的东北女人，节操下三滥，不知道被多少男人睡过了，合法的就有仨儿

春节期间的节日之大年初七“人日”13。节日起源（7）。③古代的占卜活动1。例如，汉东方朔的《占书》记载，初一到初七分别对应鸡、犬、豕、羊、牛、马、人，初八为谷，若当天晴朗则相应生物繁盛，阴则可能有灾。《燕京岁时记·人日》也提到，初七日谓之人日，当天天气晴明则预示人生繁衍。

春节期间的节日之大年初七“人日”14。节日起源（8）。③古代的占卜活动2。以上占卜活动显示了古人通过人日天气，来预测人的生育繁寡和健康疾疫的占卜行为，是古代先民在无力胜天、感到自身渺小时，欲借助神灵预测吉凶祸福，或希望得到神灵护佑的意识反映。  

春节期间的节日之大年初七“人日”15。节日起源（9）。④道教的祭典仪式。如《三元品戒经》记载，正月七日是天地水三官之日，可修斋。《谈荟》也提到，正月七日北极元天真武上帝午时下降，且该日是三会日，宜修延神斋。这些记载表明，正月七日有道教祭典天神的重要活动，因此被视为道教祭典仪式的反映。

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”13。节日起源（7）。③古代的占卜活动1。例如，汉东方朔的《占书》记载，初一到初七分别对应鸡、犬、豕、羊、牛、马、人，初八为谷，若当天晴朗则相应生物繁盛，阴则可能有灾。《燕京岁时记·人日》也提到，初七日谓之人日，当天天气晴明则预示人 .. (2026-01-12 09:10) 

正月初七庆人辰，
东方朔书记占书真。
鸡犬豕羊牛马序，
初八为谷续年轮。
天象占卜知兴替，
晴明预示人丁繁。
阴霾恐有灾殃至，
古俗传承智慧深。

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”14。节日起源（8）。③古代的占卜活动2。以上占卜活动显示了古人通过人日天气，来预测人的生育繁寡和健康疾疫的占卜行为，是古代先民在无力胜天、感到自身渺小时，欲借助神灵预测吉凶祸福，或希望得到神灵护佑的意识反映。   (2026-01-12 09:11) 

正月初七人日临，
古人占卜问天心。
晴明预兆人丁旺，
阴晦担忧疾疫侵。
仰观天象知祸福，
俯察人事辨吉音。
神灵护佑祈安康，
渺小生灵盼眷深。

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”15。节日起源（9）。④道教的祭典仪式。如《三元品戒经》记载，正月七日是天地水三官之日，可修斋。《谈荟》也提到，正月七日北极元天真武上帝午时下降，且该日是三会日，宜修延神斋。这些记载表明，正月七日有道教祭典天神的重要活动，因此被视 .. (2026-01-12 09:11) 

正月初七人日辰，
三元品戒记斋因。
天地水官同下降，
北极真武午时临。
三会之日修神斋，
道教祭典敬天神。
延神祈福传千古，
人日由来有深因。

春节期间的节日之大年初七“人日”16。历史记载（1）。关于“正月初七（人日）”的记载，以西汉东方朔的《占书》为早。书中提及：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候；阴寒惨烈，为疾病衰耗。”

春节期间的节日之大年初七“人日”17。历史记载（2）。由《占书》可归纳出两点：一是当时不仅有“人日”，还存在六畜之日与五谷之日；二是其本质为一种迷信行为，即通过占卜祈求全年人丁兴旺、六畜繁盛、五谷丰收，尚未具备显著的节日特征。

春节期间的节日之大年初七“人日”18。历史记载（3）。至晋朝，开始兴起在“正月初七（人日）”剪彩为人形的习俗，称为“人胜”。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记录：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相赠，登高赋诗。”

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”16。历史记载（1）。关于“正月初七（人日）”的记载，以西汉东方朔的《占书》为早。书中提及：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候；阴寒惨烈，为疾病衰耗。 .. (2026-01-12 10:18) 

正月初七人日辰，
东方朔书记占真。
鸡犬羊猪牛马序，
七日占人八日谷。
晴明温和蕃息泰，
阴寒惨烈疾病频。
古占天象知祸福，
人日由来有深因。

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”17。历史记载（2）。由《占书》可归纳出两点：一是当时不仅有“人日”，还存在六畜之日与五谷之日；二是其本质为一种迷信行为，即通过占卜祈求全年人丁兴旺、六畜繁盛、五谷丰收，尚未具备显著的节日特征。 (2026-01-12 10:19) 

正月初七人日临，
六畜五谷各有辰。
占卜祈求丰年景，
迷信行为尚存痕。
天象观候知祸福，
人丁兴旺六畜繁。
节日特征未显著，
古俗传承意自深。

zjjwjiang:春节期间的节日之大年初七“人日”18。历史记载（3）。至晋朝，开始兴起在“正月初七（人日）”剪彩为人形的习俗，称为“人胜”。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记录：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相赠，登高赋诗。” (2026-01-12 10:19) 

正月初七人日辰，
剪彩为人称人胜。
七种菜羹香满堂，
镂金箔影映屏风。
头鬓戴花添喜色，
华胜相赠情意浓。
登高赋诗传佳话，
晋朝风俗至今存。