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[西游记]西游人物名称趣味谈 [复制链接]

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　　戒律规则；论是后世信徒对经义的解释。三藏是对佛教经典的总称。藏原意是盛放东西的竹箧，佛教用以概括全部佛教典籍，类似“全书”。不过《西游记》里的三藏是另一个意思。如来看到东土大唐所属的南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口给小说里的人物起名字，有着独特的艺术性，是很值得研究的一门学问。人物名字起的好，可以突显人物的风格特征，可以帮助我们对人物个性的理解，更可以增强我们对人物的记忆。《西游记》中的人物名字就很有特色，有的名字是佛教术语，有的名字寓意深刻，有的名字反映了作者的意愿，有的名字体现了百姓的爱憎喜怒，总之《西游记》中的人物名称，反映了作者的审美观、道德观，体现了艺术性和趣味性，使小说更加深动，更加丰满，更加多彩。
　　　

　　以佛教用语作为人物的名字最突出。在《西游记》里最典型的是唐僧师徒四人的名字，都是佛教用语，并有特定的含义。唐僧婴儿的时候，母亲因担心贼臣刘洪加害，一天，乘刘洪因公事外出，将其抱出衙门，用纬带缚在一片木版上，放置江中，任其漂流。后木板被金山寺长老发明和尚救起，取乳名江流，十八岁后取法门玄奘。贞观十三年，玄奘受唐太宗李世民委托，上西天拜佛取经。唐王十分感谢玄奘忠贤，便与玄奘拜为兄弟，口口声声称“御弟圣僧”。唐太宗在为玄奘送行的时候，问道：“御弟雅号怎么称呼？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢有号。”太宗说：“当初观音菩萨对我说，西天有经三藏，御弟可指经取号，以大唐为姓，号唐三藏，如何？”有皇帝哥哥为其取名，唐僧欣然接受，这也是一个荣耀啊。号是古人别名，如别号、绰号、尊号、谥号等，号可以自己取，也可以由朋友赠与。三藏就是佛教用语，一般指经、律、论。经是佛自述的记录；律是舌凶扬，是非恶海，要将手中三藏真经，传给大唐，以劝人为善。三藏即《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计35部，15144卷，乃是修真之经，正善之门。三藏能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。
　　美猴王有两个师父，各为他起了一个名字。美猴王的第一个师父是菩萨祖师，问猴子叫什么名字，猴子说无名无姓。菩萨祖师看到猴子像个猢狲，就以身相取姓氏。菩萨祖师思考了很久，道：“教你姓猢，猢字去个兽旁，乃是个古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育。不如姓狲，狲字去兽旁，乃是个子系（繁体字的孙）。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。就姓孙吧。按照菩提祖师门中的辈分，祖师门中有十二字，分别是广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。猴王排到第10辈，于是起名孙悟空。孙悟空的第二个师父唐僧，也要给他取法名，孙悟空对唐僧说，他原来的师父已经为他起了法名，叫孙悟空。唐僧听了，便对悟空说：“悟空这个名字正合我们宗派，你这样子，就像小头陀一般，我再给你起个混名，称为行者，好么？”悟空听了十分赞赏，连说：“好！好！”孙悟空和孙行者都是佛教用语，都有一定的佛教含义。念经信佛讲究一个悟性，悟性有渐悟和顿悟两种，释迦牟尼就十分推崇顿悟。信佛的人悟什么，就是一个字“空”。佛教全部理论可以用一个字加以概括，就是空字，四大皆空，五蕴俱空（色是物质，蕴是精神）。悟空就是要“顿开尘锁”、“了悟真如”，他在初得“悟空”之名时，撰者随即说道：“打破顽空须悟空”。这几个字见诸《西游记》首回末尾的结句。这一方面是说悟空必先“打破顽空”才能真正“悟空”，其悟空之名亦才能符实；而由“顽”到“悟”，正是他专意为求正果而全力奋斗的过程。他在得道之前，曾笑世人都是名利之徒；却在得道之后，自己也着意争逐名利于天壤之间，“官封弼马心何足，名注齐天意未休”，甚至妄想觊觎天位，而终于被压在五行山下受苦。可见他虽得长生之道，却依旧停在“顽空”的阶段；要使他能够“悟空”，非得弃道从佛，弃仕入佛不可。他加入唐僧取经团体的目的便是在此。“使气倨傲成何济，好名争强总是空”。从他终于受封为“战斗胜佛”的结果看来，亦可推知他确已打破了“顽空”。什么是空，怎么样才能悟空？
　　唐朝的禅宗五祖弘忍年高，欲选接班人，要求众僧写法偈，看谁的悟性好。门人都推崇他的大弟子神秀，可神秀不敢贸然作偈。只是夜间在墙壁上贴了一首：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”众僧都叫好，可是弘忍看了似乎不太满意，说他只是到了门前，还没入得门来，要他重作，神秀苦想数日，还是作不出新偈。一直干杂活的慧能徒弟，与神秀有不同的认识，请人代写了一首：“菩提本无树，明镜亦无台；本来无一物，何处惹尘埃。”意思是佛性本来就是清净的，世界本来就是四大皆空的，怎么会染上尘埃？弘忍看了非常满意，结果成为禅宗六祖。行者也是有含义的，佛教将周游四方，以行乞为生的僧人称呼为行者，因此，行者也就是和尚的意思。
　　唐僧的二徒弟猪八戒也有几个名字。他的第一名字叫猪刚鬣（lie)。他原是玉皇大帝的天蓬元帅，因在蟠桃会上喝醉酒，调戏嫦娥，被贬下了凡间，可是命运不佳，投错了胎，嘴脸像野猪模样，虽然是猪头人身，但性灵尚存，就以相为姓，唤名猪刚鬣。猪刚鬣在高老庄被悟空降服，拜唐三藏为师。唐僧收了徒弟，就要为徒弟起个法名，猪刚鬣说：“师父，观音菩萨已经给我起了法名，叫猪悟能。”唐三藏听了很高兴，笑着说：“好！好！，你师兄叫做孙悟空，你叫猪悟能，其实是我们法门中的宗派。”猪悟能说：“师父，我受了菩萨戒行，就断了五荤三厌，我在丈人家是持斋把素，更不动荤；今天见了师父，我开了斋罢。”三藏忙说：“不可！不可！你既是不吃五荤素厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”从此悟能又叫做猪八戒。所谓法名，就是指佛教的名字，它是区别俗家名字的称呼。猪八戒的八戒也有两个含义。一是指佛教的八戒斋，即1不杀生。2不偷盗。3不邪淫。4不妄语。5不饮酒。6不涂脂粉、香水，不穿华丽服装，不观玩歌舞妓乐。7不睡卧高大床褥。8不非时食。不过猪八戒的八戒不是上面的意思，而是戒“五荤三厌”的意思。佛教将五种气味强烈有刺激性的蔬菜称五荤，即葱、蒜、韭、薤（也叫藠头）、兴渠（亦为葱蒜类），佛教是禁止食用的。三厌，则是道教禁食的三种动物，即天上飞的大雁，大雁是严格遵守一妻一夫制；地上跑的狗，狗绝对忠于主人的；水里游的黑鱼，黑鱼堪称孝鱼。厌，是不忍吃的意思。由此可知猪八戒名字的真正含义，更重要的是，这五荤三厌的八戒，为猪八戒以后所作所为埋了伏笔，以至于八戒在跟唐僧西天取经途中，常贪色好吃甚至喝酒，都没有遭到唐三藏的强烈批评。这是因为，当初入门的时候，我八戒就没有戒这些东西，这也是你唐三藏所默认的，现在因为这些事情来责怪我，就没有道理了罢。
　　沙僧原是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。就是列车服务员，或者就是车夫。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉皇大帝大怒，令打八百大板，贬下界来。在流沙河饥饿难忍，干起了吃人的勾当。一天，观音菩萨到东土大唐路过这里，劝他皈依沙门，并与他摩顶受戒，指沙为姓，起了沙悟净法名。唐僧三个徒弟只有沙僧一个名字。沙僧的姓是沙门的沙，还是沙河的沙？作者是别具匠心的，这不是巧合的，我想是吴承恩巧妙的构思吧。沙门是梵语的音译，意思是勤息。即勤修佛道和熄灭诸多烦恼的意思，成为出家修道者的通常称呼。悟净的净字就有很深的含义，净土是佛教术语。不过净土这个概念远在佛教出现之前，古印度的婆罗门教认为，净土是护持神所居住的地方。佛教在小乘教时期虽然也有信奉此观点，但所论不多。大乘教出现后，伴随着一系列的造神、造佛活动，各种各样的净土都被创造出来。后世僧人有对净土尤为看重，如东晋慧远和尚，曾经邀集僧俗18人，成立白莲社，发愿去西方净土。唐期有人依据《阿弥托佛》等经创立净土宗。佛教中对净土还有另一种解释，《维摩经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”中国禅宗主张净土“直指人心，见性成佛”，否认心外有所谓的净土。由此我们可以看出佛教对净土的有两种认识，一种是物质的，认为净土是佛教的圣地。所以很多人都认为寺庙就是净土。另一种认为净土不是物质的，而是精神的，是心灵的清净。非常有趣的是吴承恩给唐僧的三个徒弟取的法名是悟空、悟能、悟净，有着多层含义。一是空、能、净都靠一个悟字，指出了念佛修行途径和方法。二是悟空、悟能、悟净都是佛教的宗派。也许作者是在暗示人们，世界就没有真正的空、能和净土，悟空、悟能、悟净实质就是无空、无能、无净的意思。也许是空——能——净；也许是净——能——空。

　　唐僧师徒在平顶山莲花洞遇到了四个小妖，这四个小妖名字是，精细鬼、伶俐虫、巴山虎、倚海龙。一看名字就知道这是两类不同的妖，一类是智慧型的，一类是力量型的，这说明悟空和妖魔斗争，即要斗智，又要斗勇。
　　　　　

　　《西游记》41回，唐僧师徒行至中途，遇着号山枯松涧火云洞，有个红孩儿妖精，将唐僧和猪八戒缚到洞里，悟空正欲设法拯救八戒出来，只听那妖王叫道：“六健将何在？”时有六个小妖，是他知己的精灵，封为健将，都有名字：一个叫做云里雾，一个叫做雾里云，一个叫做急如火，一个叫做快如风，一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴。六健将上前跪下，妖王道：“你们认得老大王家么？”六健将道：“认得。”妖王道：“你与我星夜去请老大王来，说我这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。”六怪领命，一个个厮拖厮扯，径出门去了。这6个小妖的名字，也是有所指向，赋有深刻含义的。告诉人们，遇到事情，切忌不可急躁冒进，要沉着冷静，特别是在看不清楚，或一时情况不明云里雾里的时候，切忌不能急如火，快如风，更不能随意草率，要每逢大事有静气。正如该回的抬头诗词所说：善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。
《西游记》13回里，唐僧师徒四人途中，此间乃西牛贺洲之地，到了座庄园，这庄园是一户寡妇人家，小妇人带三个女儿。小妇人家姓贾，夫家姓莫，今年四十五岁，大女儿名真真今年二十；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。这是作者有意安排的一次对取经者的考验。这户人家有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗。再看那寡妇是怎么样一个美人：穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。时样幹髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美，风流还似少年才。这里作者并没有将三个小姐的美貌同时与其寡妇一并描写，只是在她们的名字上作了巧妙构思，从真真、爱爱、怜怜的称呼上，给了唐僧师徒一个广阔的想象空间，特别是让猪八戒放开思路去想，这三位小姐是何等的美貌！就是读者见其名也会产生美妙的联想。虽然没有看到三小姐的艳容，以让唐僧和八戒想入非非了，此时三藏是坐立不安，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”喜的那妇人笑道：“可怜，可怜！出家人有何好处？”不见其人，但闻其名，不仅八戒按捺不住，垂涎三尺，就是读者看了也提了许多精神。这不能不说作者的写作技巧，不能不说人物名字的效果！同时也在告诫人们对女妖千万莫真真，莫爱爱，莫怜怜，女妖再美，都是贾（假）真真，贾（假）爱爱，贾（假）怜怜。
　　《西游记》里还有两处，是用植物和动物的名字用作妖精的名字，给人以深刻的印象。64回里，唐僧师徒在荆棘岭木仙庵遇到八个妖精，都是八种树木十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。72回，唐僧师徒在盘石洞遇到7个蜘蛛精的7个儿子，分别是用7个动物的名字取名的，有名唤做蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻。蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。用植物和动物的名称为妖精取名，既增强了趣味，又便与和其它妖精的区别，也给人们增强了记忆，同时他还象征西天取经，路途荆棘和虫害的阻难，形象的构出唐僧师徒取经艰难而又生动画面。

　　从某种意义上，《西游记》人物名称，就是一幅幅惟妙惟肖，神态逈异，既凸现人物形貌特征，有浓缩时代精神和宗教文化，洋溢着浓烈而真切的人物画像。对读者把握和理解作品深层含义，起到了无形的插图和指南作用。这里的人物名称还较为准确地概括出人物的内在本质特征，既有神化的色彩又有个性特点，还融入了百姓的审美观，体现了特定时代的褒贬和爱憎，看了名字读者就能对其性格特征了然于心。（来源于网络）

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2015-06-28

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