阳春三月,南京梅花盛开的时候,也是春天到来的时候,但早春的早晚温差还是比较明显的,建议根据天气预备适当选择穿着,尽量保暖轻便。
南京的美食琳琅满目,有如秦淮八绝、鸭血粉丝汤、烤鸭包、皮肚面等特色糕点小吃,也有如南京大排档等古色古香的传统老店,在新街口、夫子庙等等很多地方可以找到适合你的美食。
去哪里都会很方便的,南京的地铁运力很不错,基本连接各个景点和重要的地标。
DAY 1 科举博物馆:《江南科举:从国重斯文读出天下至公》
回忆起高考,很多上班族还心有戚戚然,然而在隋唐至清末的一千三百多年里,科举考试是读书人跻身社会上层,获得施展才智的最重要机会,甚至是唯一机会,此谓“学而优则仕”。
科举是中国封建社会最重要、影响最深远的教育考试制度和人才选拔制度。由科举制度形成的科举文化是中国特有的文化现象,是博大精深的中华文明中的一项伟大创举,不仅在中国历史上发挥了重大作用、占有重要地位,而且在世界范围内产生过巨大影响。
中国科举博物馆是在南京 夫子庙江南贡院的基础上扩建而成,也是第一个集中国科举文化的展示中心、科举文物的保护中心及科举制度的研究中心为一体的、全国最大的专题类博物馆。让我们一起走进中国科举博物馆,穿越历史,当一回考生,感受一下不一样的年味。
牌楼后面不远处,有着近500年历史的明远楼,如梦境一般,明远楼也是至今为止保留的最古老的一座贡院考场建筑。当年考官就是站在明远楼上监督考生的考场纪律。
由坡道的狭长空间环绕而下,渐渐远离了市井的嘈杂,开始体验当年科举路途的艰辛。坡道走廊墙边是层层叠叠的小瓦,形似鱼鱗,又似龙鱗,寓意科举考生“鲤鱼跳龙门”坎坷的过程。有趣的是,中国科举博物馆是要从地下负四层开始,从下往上参观的。从地下四层到地面,参观者走的坡道一共130米,在这里“一米抵十年”,每走一米就跨越整整十年。
至底20米,宝匣下方的开放庭院,由环形水池环绕,庭院晴天有日影移动,雨季有水滴涟漪。
新建成的科举博物馆犹如埋藏在地下的一个历史宝匣,它以魁星堂为核(暗示科举学而优则仕之核心),以竹简墙为皮(暗示科举的内容),以科举的历史变迁分层(如同科举历史册页),将科举的千年历史收藏其间,等待开启。
这座叫“科第世家”牌坊是朝廷奖励给明朝第一位状元吴伯宗的。科举世家是中国科举史上一个重要现象,据专家介绍,至少要有一家三代进士才能获得“科第世家”的牌坊,说明科考制度打破门阀世袭制度,体现出的相对平等,无论官家抑或寒门,都可以通过科举晋升。
科举博物馆规划了主馆体内五个展厅,分别是“为国求贤厅”、“鱼龙变化厅”、“金榜题名厅”、“金陵佳话厅”、“源远流长厅”。进入馆中,首先看见一面巨大的文字墙,墙上刻着四书五经。当年无数的考生为了自己的前途,前赴后继,而四书五经是必考的内容,每位考生必须烂熟于心。
在“格物致知诚意正心,修身齐家治国平天下”的文字下,文字墙用两种不同颜色勾勒出应试考生的一个个剪影,他们有的牵着马,有的背着包,挑着担子,有的衣冠华丽,有的衣衫褴褛,描绘出不同出身地位的考生们的赶考形象。
科举博物馆宝匣长36 米,宽36 米,高20 米,整体沉入地下,上部为一个砚形水池。当参观者穿过贡院牌坊,与明远楼相对,博物馆如同一面古镜(古称“鉴”),将明远楼的倒影收入其中,让人联想到“以史为鉴”的古语。
走过一条祥云做成的龙门,进入“金榜题名厅”。“久旱逢甘露,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时”为人生四喜,展厅内展出的一条清朝大金榜有20多米长,用满汉两种文字写成,占了大半个展厅。
古时候考场上,考试制度极其严苛,考生入考场前要搜身。必须穿单层衣服,鞋子必须是薄底,毛笔不能是空心,考生甚至要打开发结,脱去衣服接受检查。后来,因这样的检查让读书人觉得有辱斯文,于是朝廷想出另一种绝妙的方法:开考前,让考生脱衣进入沐池沐浴,洗好让考生换上统一的考生礼服,然后由贡院差役带领进入考场。
博物馆的参观过程犹如探宝。这个尘封已久的宝匣深埋于地下,游客由坡道的狭长空间环绕而下,逐渐远离市井的嘈杂,洗涤胸中的浮躁,开始体验当年科举路途的艰辛。
科举博物馆从一万多件征集文物中精心挑选了700件用于常设展览,很多展品极具历史价值。如林则徐为整顿考场秩序出台的“江南乡试士子入闱规约十二条”、填补科举有关审卷流程空白的“庄瑶殿试卷”,以及一张刘纶在乾隆年间参加博学鸿词科的考卷。
中国的科举制度有着1300多年的历史,尽管科举制度有其弊端,但这项制度在当时让平民百姓有机会公开、公平、公正地竞争,参与国家选拔优秀人才,在历史上影响深刻。
博物馆负4层,恢复了殿试的场景:正对面是一张龙椅,监考官便是皇帝本人,考生们一排排整齐地坐着。殿试考卷是什么样其中的一个展厅内,只展出了一件文物——清嘉庆二十二年(1817)二甲进士庄瑶的殿试卷。看到,整张试卷完整地保存了殿试收卷、弥封关防、阅卷、钦点的全过程。据了解,殿试是由皇帝亲自主持,在科举考试中规格最高,考生的殿试卷在阅卷结束之后,都要被锁在皇宫大内存档,流转民间并保存至今的,更是寥寥无几。这份殿试卷填补了科举有关审卷流程上的文献空白,弥足珍贵。
此为清嘉庆二十二年(1817)二甲进士庄瑶的殿试卷。整张试卷完整的保存了殿试收卷、关防弥封、阅卷、钦点的全过程,是份非常难的一份殿试卷。难得在他在拆封阅卷的过程中,没有把收卷的关防破坏掉,依然保存着收卷时,庄瑶属于第几个交卷人的信息。这在许多馆藏殿试卷中,已十分难得。填补了科举有关审卷流程上的文献空白,弥足珍贵。
在一片半月形的书架上空,“北斗七星”正绽放着耀眼的光芒,踏入这片静谧的“魁星堂”,犹如置身于银河,令人沉醉。“这里是一片很大的互动区域,游客尤其是考生可以来祈愿。”仰望上空,一颗颗“魁星”灯光明亮,照耀着下方的史子集等儒学经典。
一旦金榜题名,进士会获赐“公费造匾”的机会,让后人有炫耀的资本。这些匾额有的直白地刻着“进士”,有的选择文绉绉的字眼,彰显出他们高中金榜后的不同的心态。
竹简墙、瓦片墙,主馆墙壁看起来像装置艺术,又充满浓郁的文化气息。
1898年,加设经济特科,荐举经时济变之才。同时,应康有为等建议,废八股改试策论,以时务策命题,严禁凭楷法优劣定高下。戊戌变法失败后,慈禧下令所有考试悉照旧制。清廷诏准自1906年开始,所有乡会试一律停止,各省岁科考试亦即停止,并令学务大臣迅速颁发各种教科书,责成各督抚实力通筹,严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。
结合文物,利用多媒体技术,将考生入场的搜检进行全面的展示,让游客知道科举时代的搜检严格程度绝对不亚于我们现在的考试搜检。在乡试阅卷的板块,用文物展示出科举时代严密的阅卷制度。在殿试板块,展示了多份殿试卷,让游客能清楚地看到古时候考生凭什么能考中进士,甚至考中状元、榜眼、探花等。在科举博物馆中,陈列出民国的考试制度、高考制度,通过展示这些内容,了解到尽管科举已经停废,但是科举所蕴含的公开考试、公平竞争、择优录取的现代性并没有被抛弃,依然有着其存在的价值。
中国科考制度欧美国家也产生不可磨灭的影响。历史学者、南京信息工程大学语言文化学院兼职教授倪方六表示,早在100年前,中国民主革命先行者孙中山先生即点破了—— 现在各国的制度,差不多都是学英国的。穷流溯源,英国的考试制度原来还是从中国学的。孙中山说的这话是有根据的,并非臆断。
展览尾声部分是一个抱着书本的“小思想者”的雕塑,背后是“国重斯文,天下至公”的字样,预示着教育无论在古今都是国家发展的重要事业。
对科举制度利弊的研究与借鉴,对科举文化的发掘与传承,对科举文物的保护与利用,不仅在弘扬中华优秀传统文化方面有着深远的历史意义,而且在现今的精神文明和文化强国建设中同样有着重大的现实意义。
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉
科举博物馆本着做出最好文创的“状元精神”,以“让观众把博物馆带回家”为宗旨,以科举文化传承为己任,设计开发出独具科举特色、富含秦淮韵味、体现南京魅力的文创产品。为更好展示、销售这些文创产品,在博物馆负二层近300平方米的文创精品店,分别定位为“状元及第”、“鱼跃龙门”、“指日高升”、“书中自有黄金屋”等不同文化创意版块。
魁光冲霄办公礼盒套装、指日高升办公礼盒套装、青瓷对杯礼盒套装、书香门第倒流香笔挂等,让游客参观的体验与知识增长获得延伸,把“博物馆”带回家。
当下,博物馆的展陈越来越看重全方位的体验,而不仅局限于“坛坛罐罐的展示”;展览亦不仅仅局限于馆内,而是形成城市空间上的延伸,“打破博物馆的围墙”成为未来的趋势。美国自然历史博物馆主席艾伦·福特提出:“博物馆的未来将延伸至馆界之外”。
贴士
1、门票
科博馆包括博物馆主体、江南贡院南苑以及明远楼遗址区三个区域,门票价格为40元。售票按照“1 X”模式设置售票处,主售票处位于西侧配套,在广场增设可移动售票处,同时根据实际运营情况,可增开南苑正门东、西售票处及魁光阁售票处。
2、开闭馆时间
拟定每天上午9:00开馆,晚间21:00闭馆。
3、讲解服务
博物馆组建了一支包含专业讲解员、普通讲解员、志愿讲解员的讲解员队伍,将向游客提供收费讲解、免费讲解及中、英、日、韩、法、俄、阿7种语言的自助语音讲解服务。
DAY 1 老东门:《最南京的是城南,最城南的是门东》
城市里的地名儿,凡加一个老字,便就有了嚼头。这老字透出的是沧桑,让人嗅出了一股老味儿。
老门东,是南京老城南地区的古地名,位于南京 夫子庙箍桶巷和剪子巷的交叉处。如今的老门东保护区东到江宁路,西到中华门城堡段的内秦淮河,北到马道街,南到明城墙。
“你哪块人啊我老城南人哎,我家在边营哎,你呢”“我啊,我也是哎,我门东剪子巷转龙车(念JU)滴哎。”“乖乖,那我们家都靠到一块堆儿嘛,哈哈,搞不好小时候还一起翻过墙呢!”
人们穿过“老门东”牌坊,就走进了老城南传统民居生活,一条条老街巷让人感受老城南风貌。这条街区内现在陆续入驻了不少好吃好玩的,将来还会越来越丰富。虽然加入了商业气息,但是整体上还是有浓郁的老城南感觉,勾起了不少南京人小时候的回忆,也让外地游客近距离的领略南京民俗文化。
城北以民国建筑为主,或是端庄大气的公共建筑,或是精巧优雅的小洋楼,开阔的大马路上洒满梧桐树影,有种中西合璧的高大上气质,城南则是更土更道地的南京,窄巷深院、粉墙黛瓦都已普遍破败了,旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家,一派沧海桑田后依然自得其乐的浓郁市井气息。
说到老门东就必须提及“秦淮”二字。从唐朝就被冠以“秦淮”的名儿,一直是南京的代言词。杜牧的“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家”和刘禹锡的“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”一直就是旧时南京的写照。
旧时南京没现在这么大,秦淮也就仅指现在南京的城南一带。不过至今秦淮依旧是南京的象征。“最金陵是城南”的观点不仅被南京人认可也被南京以外的人认可。
最金陵是城南,最城南便是门东了。门东,历史上南京旧城区的典型代表,以中华门为界,往西叫门西,往东叫门东。东西两边都是以夫子庙为核心,围绕内秦淮河,从明清一直延续到今朝。
现今打造一新的门东历史文化街区包括太平天国时期金陵首富蒋百万故居、明武宗钓鱼的小西湖、三条营地块、箍桶巷步行街区、明城墙内侧江宁路至张家衙段等。街区内还有四组雕塑,分别是黄包车夫、糖芋苗、老邮筒、学童上私塾,生动地再现了老门东明清时期的民居生活。
这是一处让人怀旧的地方。虽然街巷里的每一间房屋每一块青石板都是现代再造的,但确实透着浓浓的旧和老。
我原先是反感这样的“复古”,可想想真没了这些复古杰作后,一座古城随着历史发展大江东去,还会剩了些什么留给后人念叨古城没了旧痕迹就好比人失去了记忆,在追求现代化的同时也要有历史遗迹供我们温习。如此说来,重建或修复这些遗迹无疑是保存历史让历史重现的最好做法。不过要像大行宫上那座“江宁织造府”,就让人觉得不是味道。
在这样的环境中寻觅出即将消失的老门东重现打造,让一段历史重演,让一条老街重现,让市民多一处可寻市井生活可唠历史故事的老街,无疑利在当代功在千秋,好事一桩呀。
对于一个怀旧的人来说,更是暗合了内心的一种情愫。我虽没在古时候生活过,可莫名地就是喜欢古街古道以及古街古道演绎过的市井风貌。
我喜欢那些旧光阴,泛着旧黄苍绿的光阴里有多少让人细细咀嚼的滋味哦。它能让人津津有味地度过静寂时光,还能排遣内心诸多不快。
我迷恋在这曾经的世俗烟火市井里,甚至都不知道这些世俗烟火中有多少与我有关系。要不就是另一个理由:这早已换了人间的太平盛世呀,也会让人沉入怀旧深渊呢。
夕阳西下不思归,坐在明城墙下的一片绿地上,一种淡淡的盛世孤单袭上心头。可眼下不是,眼下人流熙攘,扎堆来寻找青砖灰瓦马头墙的老城南印象,一片嘈杂,这叫我如何去造梦
不管你熟悉或者不熟悉,老门东的熙熙攘攘,古朴与时尚的混搭,隐匿街巷的慢时光,都透露出传统又不失现代乐趣的年味。
我忽然就很愿意活在这条街道上,尽管它很快就会随着夜色的浓郁以及人流的散去而沉寂一片,但它曾拥有过的绚丽和市井烟火,会伴着我的思绪一直延续着,我愿意在它的怀里安静而寂寞地活下去……
DAY 1 住宿推荐:秦淮人家主题酒店or夜泊秦淮君亭酒店
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DAY 2 中华门明城墙:《中华门追梦历史,明城墙触手可及》
从小在平遥古城长大的我,一直对古城墙有种特有的情节,想把全世界的古城墙都走一遍,感受不一样文化底蕴的古城墙,于是,我登上了南京城墙中华门(PS:好像每次去古城或者登城墙我都是这样开场)
中华门,一个久远而熟悉的名字,漫步于中华门城墙上,仿佛穿越千年的时光隧道,代代传承的那乡音古韵,行摄中陶然忘忧。
城墙是南京人心中深深的情结,爬城墙是很多南京人儿时的记忆,看到古城墙,那历史的厚重感就跟着上来了。
南京明城墙的中华门,是当年南京城的正南门,它的历史可追溯到南唐都城江宁府和南宋陪都建康府城的南门,明洪武二至八年(1369-1375)扩建而成。初称聚宝门,1931年民国政府改名为中华门,门匾“中华门”三字由蒋介石于当年双十节前夕题写。并在东西两侧分别开辟了中华东门和中华西门,以满足南北双向车辆通行。中华门东西宽118.5米。南北长128米,占地面积15168平方米。
中华门最特别之处,是它的瓮城。中华门的瓮城是由三个瓮城组成,呈目字形结构。三层瓮城共有27个藏兵洞,可藏兵三千余人。站在瓮城之上,对于我这个不懂用兵布阵的人都能体会到它的易守难攻,它的瓮中捉鳖的妙处。中华门的城门是双扇包铁门,一门一闸,内设有栓槽,用来供木栓禁闭大门所用。
看着昔日的城门关隘,不禁感叹瓮城工程之雄伟,结构之复杂,设计之巧妙;站在古老的城墙之上,轻抚斑驳的城砖,回忆着那些历史、那些传说,仿佛有种穿越时空的错觉。
中华门,是南京明城墙13座明代内城门之一,是中国现存规模最大的城门,世界上保存最完好、结构最复杂的瓮城,有“天下第一瓮城”之称。来到中华门,看着昔日的城门关隘,不禁感叹瓮城工程之雄伟,结构之复杂,设计之巧妙;站在古老的城墙之上,轻抚斑驳的城砖,回忆着那些历史、那些传说,仿佛有种穿越时空的错觉。走近细细的看,在城砖上有制砖者留下的文字,这是明太祖朱元璋为保证制砖质量的一个措施。
城头变幻大王旗,虎踞龙盘今胜昔。你想了解十朝古都南京的前世今生吗那就从认识中华门。站在城墙之上欣赏秦淮河风光,遥看重新修建的大报恩寺琉璃塔。回首还能将金陵城一览无遗。
城墙最本质的原生价值之一,在于具备冷兵器时代的军事防御功能。瓮城内设有古代攻防武器模型展,展出的兵器分别有抛石机、床弩、云梯、滚木、多发诸葛弩等,是过去城墙上常用的防御武器。
试想,在战火纷飞之间,两军交战之际,城上旌旗猎猎,击鼓呐喊,将领威风凛凛,站在二十几米高的城墙上俯视敌军,暮沙裹草、纵马长啸。那气势、那神态,让人心潮澎湃、热血沸腾啊!怪不得李贺说:男儿何不带吴钩、收取关山五十州!
有幸保存下来的古城、古街、古村落,在今天看来,无一不是经典,无一不见个性,无一不散发出令人着迷的神韵和魅力,因为这是一种与时代沟通的灵性传承,是人类社会农业时代人力和自然力妥协阶段的和谐之作。
南京城墙,蜿蜒盘桓 ,历经风雨,在钟灵毓秀的南京山水之间,穿古越今,游弋600年,勾画出古城的厚重和深邃。城墙是南京城市最具代表性的历史文化符号,漫步其间,追梦历史,给予我的是无尽的敬畏和遐思。
中华门的南面有雨花台作为天然屏障,门前后有两支秦淮河水横贯东西,前临长千桥,后倚镇淮桥,地势险要,为城南交通咽喉所在。
曾经,巍峨沧桑的城门连着残墙断臂,孤零零地耸立于古都正南方,鲜有世人光顾。后来,成为全国著名文物保护单位,旧貌换新颜,渐渐热闹起来。这不,我也来了,近距离瞻仰它,静静地,走进历史。
想当年,该是怎样一幅场景啊!浩大而漫长的工程,工匠们的汗水浸透了城墙城门的每一寸肌肤;帝王的霸气,帝都的恢宏,通过这些城墙城门体现的淋漓尽致。
这么多年以来,中华门城堡都是一个叫错的名字,虽然这个名字越叫越响,但它终究是个贻笑大方的谬误。中华门是世界最大的瓮城,却不是最大的城堡,因为,它,不是城堡!
城门外的外秦淮河成为天然的护城河。也是当年重要的航运通道。
中华门,这座当今世界第一大瓮城,不论在军事上、历史上、文化上、城建史上,都占有重要的地位。站在它的面前,由衷的向我们的先祖致敬。
生长在平遥城墙下,走过西安城墙,穿过开封城墙,而早已相遇的南京城墙,这次留下了深刻的印迹。
走近它,读懂它,意深远,味无穷!
DAY 2 大报恩寺:《宝塔重生,感知报恩大圣地》
说到金陵古建筑,不可不说建于明代的大报恩寺。六朝金粉地,金陵帝王州。南京襟江带河,依山傍水,钟山龙蟠,石头虎踞,山川秀美,古迹众多。大报恩寺,则是南京历史最为悠久的佛教寺庙,与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。
大报恩寺由感恩而生,因知恩而显,都为报恩而灵,都以推恩而圣,如此是为大报恩圣地。
大报恩寺,一座可能西方社会比中国更耳熟能详的寺庙,因为寺内一座九层琉璃塔而闻名全球,这座琉璃塔是当时西方描述中国最多的地标性建筑,也是当时中国最高的建筑,知名度远高于现在的万里长城,甚至在安徒生童话中都有这座宝塔的影子。
为了传承历史记忆,最终大报恩塔依然建成八面九层塔,高度为93.157米,无论是规模、形制还是长细比都与原塔近似。
可以说这是一段传奇,也是一段尘封往事:大报恩寺连同琉璃塔毁于太平天国战火,如今只留下残垣断壁供游客瞻仰。
悠悠千年,华夏大地几经轮回,物非人亦非,不变的是上下五千年的衣冠传承。悬浮的大报恩寺遗址复原模型与巨幅的液晶视频效果有机融合,更有利于游客了解这段历史。
大报恩寺前世今生的大型沙盘模型,沙盘给我们展现了明朝大报恩寺的建设场景。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建,明永乐十年(1412年)于建初寺原址重建,历时达19年,耗费248.5万两白银,十万军役、民夫。对于古代人来说,修建这样一件犹如艺术品般的佛塔,真是劳财伤民啊,不过事情都是两面的。
映入眼帘的便是千年对望的时空长廊,踏上步道,脚下七步生莲,立柱摇铃轻响,空气中还有熏香的味道。而长廊尽头,是玄奘法师的清瘦背影面对着佛陀微笑。
看着这些文物,虽然无法想象出当时大报恩寺琉璃宝塔的雄伟璀璨,但能深深地感受到这座宝塔所经历的分风雨雨和战火的喧嚣。
这个景是莲池海会,我不知道我为什么佛教从内心对我有种吸引,又好像是在指引我。是因为佛教的智慧慈悲还是神灵还是因为对本能的佛教的虔心复杂的情感交集在一起,情结越积越浓,随时进入心灵的最敏感区域,一碰就醒,一点就着。
大多数人会习惯的用一种文化去了解另一种异质文化。有些时代的产物,如某些XX攻略,这个攻略里你能查到在这里你可以拍到什么,在那里那个时间你可以拍到什么,然并卵,在这里,慢慢去感受这里的一切,用心,用心,用心感受。
唯有你置身其中,将自己彻底完全的融合到他们之中,有了这样的情感你才会有更深切的感受,可惜,这是一个多么崇尚快速消费这个世界的世界。这是当下的生存法则,或多或少,你我都有。
在舍利佛光佛堂内,主佛堂核心区域有一座卧佛,位于莲花座,卧佛两侧各有一处菩提树,整个空间呈穹窿式,圆形的穹顶上布满4200盏琉璃佛灯,在玻璃面的反射下又呈现一倍数量,8400盏琉璃光亮对应佛法八万四千法门,而琉璃灯又会随机变幻出七色光芒,如梦如幻。
舍利佛光这里暗合舍利七次放光的记载,展厅内会不定时幻化七色光芒,你可以在心中悄悄发愿,看看这片神奇的地方,会不会感应到您想报恩的心愿,而虹化异彩。
怀着一颗虔诚的心,感受着佛光下心灵的净化!
这是江南首寺,两侧的石雕和壁画。
对佛学有形容的人不多,心中有佛的人也不多,即使是心性狂野、豪放不羁的之人,对佛的敬畏也由然而生,心中的狂傲也会收敛。
心若流水不恋山,通流不住名随缘。 激荡宛转就时势,一往直行是初心。人们用各种各样的方式表达对佛的虔诚和崇拜。
石函的后方,陈列的是一些从石函内出土的文物、铁函及国宝级文物七宝鎏金阿育王塔(目前中国境内出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔,堪称“塔王”)。
大报恩寺佛塔的地宫,地宫里是全景360度的环视屏幕,屏幕上播放着悉达多·乔达摩(释迦摩尼)如何放弃一切,出家独自修行的心路历程,环绕的立体声音配上巨幅的优质的画面效果,每个人都沉寂在悉达多·乔达摩的世界里,思考人生的意义与追求,空气里流淌着神圣的静谧。环形画面中间就是金碧辉煌的佛龛,佛龛里应该就是佛骨舍利。地宫内是禁止拍照的,阿弥陀佛。
地宫瞻礼过后,登上新报恩寺塔,远眺南京城,乘着和风凭栏望远,南京城一览无余,近处的是秦淮河,古城墙,再往远看高楼林立,鳞次栉比,错落有致。
重获新生的新琉璃宝塔气势宏伟,不过玻璃制的仿琉璃外观已经无法展现原有大报恩寺琉璃宝塔的那份神韵。
进入到南画廊,明代曾有记载说大报恩寺画廊壮丽甲天下。现在博物馆对北画廊遗址原样展示,南画廊进行复原展示,目前展示的是精美的唐卡艺术品和浩瀚博大的佛教经藏文化,展陈刻藏大业、明代大藏经、佛法东渐及金陵刻经的经版经藏等。
古人信天地、信祖宗、信儒佛道,把人内心的良知,良心和外在的天道合一,古人信奉天人合一是对宇宙,世界,自然,生命的尊重,也是对天地,自然,神灵和生命的敬畏,难道这些已经不值得我们再去信再去拜了吗
而如今孔孟思想,老庄思想,佛教思想这些我们中华民族的信仰源泉已渐渐离我们远去,过分地追求权利和金钱似乎却成为了我们的信仰,我不知道这到底是对与错,也许这是时代所造,但还是让人隐隐不安,只能祈祷明天会更好吧!
我有多反对人们用猎奇的眼光去看这里。可是我无法阻挡,也无法像一个祥林嫂一样,逢个人就冲上去阐述我的观点。
浩瀚藏经,高抵穹顶。四周是经架,三藏经律论,圣典十二部,彰显的是古代全国印经中心的恢弘气度。多组沙岩浮雕展现集经、取经、传经的历史,一段视频影像,直观感受和体验取经之路。
金陵刻经处:这里悬挂着呈现传统佛教刻版文化之精髓的刻经板,在顶面、壁面上是的《洪武南藏》经文。一侧陈列的是金陵佛教贡献及复兴者的艺术铜雕像。
郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜……“青梅竹马,两小无猜”的故事源于美丽的古长干里。
这是一片神奇的土地,南京最早的城池——越城诞生于此,实为古都的摇篮;江南最早的佛寺——建初寺同样诞生于此。佛教文化绵延千年,根深叶茂,最终孕育出明清两代大报恩寺的辉煌。
一座寺庙,观其一生,你可以看到历史的缩影。
夜深人静之时,总有那么一刻,灵魂深处会传来灼热般的悸动。我们,始终是华夏大地上的传承者。
DAY 2 秦淮河:《泛舟水上金陵,感受南京最秦淮风情》
南京,是个值得让人慢慢品味的地方。因为,这个城市有一种古朴、恬淡、宁静的东西在骨子里,这或许是我这个舞文弄墨者与文人们契合的缘故吧。
《金陵十三钗》电影的最后,不知道十三钗的结局,电影也没有拍出这一幕,所有的一切就定格在妓女们来到教堂的那一天,书娟眼中的她们。这个情景让那些“秦淮河畔的女人”摇曳生姿的身影永远的留在观众脑中,也让观众更感兴趣是怎样的秦淮河畔早就了十三钗的风韵。
在南京一城一河中,明城墙是秦淮区的骨骼,拉开了城市的整个框架,秦淮河是秦淮区的血脉,是整个城市水系流域的综合。
明清两代,是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台,鳞次栉比;画舫凌波,浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。
作为南京的母亲河,秦淮河是南京第一大河,秦淮河分内河和外河,内河在南京城中,是十里秦淮最繁华之地。秦淮河的源头有两处,东部源头出自句容县宝华山,南部源头出自溧水县东庭山,两个源头在江宁县的方山埭交汇,从东水关流入南京城。秦淮河由东向西横贯市区,南部从西水关流出,注入长江。
现在经过修复的秦淮河风光带,以夫子庙为中心,秦淮河为纽带,包括瞻园、夫子庙、白鹭洲、中华门、以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河楼阁景观,可谓集古迹、园林、画舫、市街、楼阁和民俗民风于一体的旅游线,极富情和魅力。
从每年的二、三月起,南京各地的鲜花会竞相开放,最早开放的有梅花,接下来会有桃花、樱花、郁金香、海棠花、牡丹花相继开放,此时的南京不但气候宜人,而且花香四溢,景观可人。
桥是江南水乡的魂灵,也是秦淮河的魂魄。水上之旅穿过的便是李白的雕塑。
小舟荡入一处蜿蜒曲折的长廊,渐次进入佳境。长廊其实就是诗词碑廊,每块碑上刻有李白等名人诗句,且诗句左侧皆刻有美人肖像,“才子配佳人”般地展示着秦淮河曾有的风花雪月。
不知不觉游船驶进外形酷似城堡的东水关。东水关公园内绿树成荫,芳草萋萋,花卉争奇斗艳。东水关通水不通航,游船掉头驶向中华门城堡。
六朝金粉地之最繁华堕落的要数秦淮河畔了。这里默默地记录着各朝各代彻夜的繁华和为人乐道的风流韵事,“桨声灯影连十里,歌女花船戏浊波”。悄悄地上演,又悄悄地谢幕。
沿岸,满眼是仿明清徽派建筑风格的青砖、黑瓦、白色马头墙。华灯初上,两岸灯火生辉,船行水上,河畔酒馆里的喧嚣,对面画舫里船娘的歌声,悠悠悦耳,“桨声灯影里的秦淮河”的韵味,在这里体现到了极致。
秦淮河的水是碧阴阴的,看起来厚而不腻,或者是六朝金粉所凝么
距文源桥左岸约200米,耸立着古色古香的江南贡院。它号称中国古代最大的贡院,才子唐伯虎、画家郑板桥、小说家吴敬梓、《西游记》作者吴承恩、民族英雄林则徐等著名历史人物,当年皆在其间考试中奋笔疾书过。
自古文人多风流,虽有山水声色之乐,也不能解除精神上的苦闷,当年的朱自清在秦淮河上也不能像古代一些文人那样放浪形骸,因而在灯月交辉、笙歌彻夜的秦淮河上,他们处处显得拘谨,显得与环境很不协调。文章结尾的我们的梦醒了,我们知道就要上岸了;我们心里充满了幻灭的情思......
游船驶过了李香君故居驶过了文德桥,古时秦淮河东岸沿河都是妓院,而泛舟秦淮河上的画舫,也是飘流着的妓院,虽然现在已经没有了歌女们招客的歌声琵琶乐曲声,但沿岸的电子歌声音乐声覆盖了秦淮河也飘落到我们的船上,不管是古往还是今来,灯月交辉,笙歌彻夜的秦淮河;这才是秦淮河的真面目哩。
秦淮河你是南京古老文明的摇篮。“江南佳丽地,金陵帝王州。”自古以来,你是繁华的商业区,也是名门望族聚居之地,同时也是青楼妓院集中的地方。
在桨声汩汩中,细细领略那晃荡着蔷薇色的历史秦淮河的滋味,坠入历史的梦幻之中,乘着夜色去游十里秦淮,无疑是人生难得的乐事。泛舟秦淮河上,尽可一饱秦淮风情。两岸的建筑,最古久的可上溯至晋朝,游人但见民居密集,商市林立。船公、船娘们身着古装,摇撸掌篙,一尽游客们的雅兴。两岸之间,京剧、歌舞、配乐之声此起彼伏,河中彩灯盏盏,溢彩流金。
十里秦淮,千年奔流,秦淮河里流淌的是远古时代的历史、六朝古都的奢靡、社会不良的污垢、劳动人民的泪水和改朝换代的血腥,以及当今时代的繁华。
DAY 2 大成殿、王导谢安故居:《在秦淮河,寻找历史深处走》
巍峨辉煌的大成殿作为南京 夫子庙的核心景区,是供奉和祭祀孔子的庙宇。这里既是历史文物建筑,又是反映南京风土人情、弘扬民族文化的博物馆。
东晋史上王、谢家族齐名,双方各有一个“掌门”:王导和谢安,各领风骚几十年。一个创业,开辟了江东基业;一个守成,保住了半壁江山。
大成殿位于大成门的北面,是祭祀孔子的正殿。始建于北宋景祐元年(公元1034年)大成殿高16.5米,长28.4米,宽22米,奠基座高1.5米,殿内正中悬挂一幅全国最大的孔子画像,向下有木龛,龛内主要有“大成之圣文宣王之先师”牌位,两旁配有孟轲.曾参.颜回.孔伋四亚圣汉白玉石像。
大殿四周是孔子业绩图壁画,形神并具。庙院被两庑碑廊环抱,墙上镶有三十块由赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家撰 写的墨宝真迹碑刻。碑廊里陈列着被誉为“中华一绝”的雨花石展览。大成殿内也经常筹办其他历史文物和艺术品展,宣传中华民族的悠久文化。
门厅东西两侧分别是“仁”和“礼”两副浮雕壁画,这就反映了儒家的重要指导思想。
殿内基座上有孔子青铜像一尊,高4.18米,重2.5吨。大成殿内四周墙壁镶嵌有《孔子圣迹图》壁画,采用玉石,鸡血冻、寿山石、翡翠及黄金珠宝、罗钿等名品饰件以浮雕镶嵌造型,每幅画高2.5米,宽1.3米,计38幅,内有人物雕像408位,所雕人像及亭台楼阁、人文故事等,栩栩如生,非常传神,表述了孔子“万世师表”的典范形象。
正脊两端饰以龙吻,脊上有双龙戏珠雕刻,重檐之间海蓝色立匾上金色“大成殿”三字由老革命家、外交家姬鹏飞题写。殿前丹墀是祭祀孔子时乐舞的地方。院中两庑是碑廊,镶嵌着三十块赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家的墨宝碑刻。
大成殿内正中悬挂巨幅孔子画像,高6.5米,宽3.15米,尺幅为国内之最。大殿中悬挂的明黄帐幔,中间对开的两幅绣着龙纹,其余的写着“大成至圣文宣王”字样。
大殿正面高悬三面金边匾额,蓝底金字,正中孔子画像上的写着“万世师表”,东侧的写着“与天地参”,西侧的写着“斯文在兹”。殿内正中孔子画像下是至圣先师牌位,供案上陈设着三牲模型,殿中两侧分立着“四配”汉白玉雕像,分别是复圣颜子(颜回)、宗圣曾子(曾参)、述圣孔伋(孔子之子)、亚圣孟子(孟轲)。殿中陈设着十五种祭孔乐器,有青铜编钟、编磬、大鼓、古琴等等,条案上还摆放着青铜礼器。
南京 夫子庙的建筑富有明清色彩。它以大成殿为中心,从照壁至卫山南北成一条中轴线,左右建筑对称配列,占地约26300平方米。四周围以高墙,配以门坊、角楼。
从大成殿后门走出,即进入学宫参观区。学宫是科举时代本省学子读书的最高学府,为使士子接受教化,渐知遵循先圣先贤之道,所以学宫总是和孔庙建在一起。作为江苏古代文教中心的学宫位于大成殿后,以明德堂、尊经阁为主体,“东南第一学”门匾由清末状元秦大士题写
秦大士是清代江宁府人,乾隆十七年(公元1752年)为皇太后六十大寿特举办万寿恩科,38岁的秦大士高中夺魁,是不折不扣的南京本土状元。有传言说他是南宋奸相秦桧之后,但是据说经考证实为宋代清官秦梓后人。秦大士为官清廉,诗书画俱有名,家道在乾嘉道年间达到鼎盛。
明德堂是学宫的主体建筑。全国的学宫都使用明伦堂之名,唯独南京学宫称明德堂。时移世易,明德堂内再也不是读圣贤书的场所,改成了雅乐宫,演奏古代宫廷雅乐,再现华夏正声之优雅意趣。
夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年(337年),宋景佑元年(1034年)改建为孔庙,在六朝至明清时期,世家大族多聚于附近,故有六朝金粉之说。范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家有这里创造了不朽的业绩,写下了千古传诵的篇章。
在南京秦淮河畔有个乌衣巷,是历代诗人大发诗兴的地方,当西晋大军兵临石头城下时,乌衣巷就已改换门庭,迎接西晋时代的到来。王导谢安纪念馆坐落在南京 夫子庙秦淮河南岸乌衣巷内,是一座展示六朝文化艺术及王、谢两大家族家世的专题性陈列馆。这里最有名的当然要算刘禹锡的《乌衣巷》了:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞向寻常百姓家。”这是 一首吊古伤今的咏史诗。朱雀桥,在作为六朝都城建业(南京)的正南门外,是当时车马填塞的交通要道,至唐代已是野草丛生一片荒凉之地了。
千百年来,追寻刘禹锡笔触而来的文人墨客络绎不绝。从兴盛到衰败再到后来的重建,乌衣巷里的一砖一石,都述说着东晋以来的王朝更迭、韶华流逝。那些流传于地名背后的故事,更承载着历史深处走来的文化记忆,让后人对这个静默的小巷充满遐思和想象。
王导是东晋初年的宰相,权势显赫,威震朝野,当时有“王与马(指晋帝司马氏)共天下”的歌谣。成语中有“新亭对泣”,表示思念故国的意思,就是说的王导的故事。
至于谢安,他是参加王羲之兰亭集会的一员,平日与王羲之诗酒唱和,书法切磋 。据《书断》所述,谢安学写正、草书体就是就教于王右军。谢安书法尤其行草书的知名度是仅次王羲之的了。
有人感慨,如果说王导和谢安令乌衣巷不凡,王羲之、谢灵运令乌衣巷不俗,那么刘禹锡、周邦彦则令它不朽。这份不朽,沉淀在文人墨客流芳千古的诗词歌赋中。六朝古都金陵几多磨难,隋文帝灭陈后为防政权割裂,竟将金陵夷为平地,乌衣巷也化为废墟。
如果说诗词让乌衣巷永恒,耳熟能详的成语则赋予它更多文化趣味。乌衣巷的原址已消失不在,但独特的文化韵味却让它经久不衰。直到今天,文人依旧纷至沓来,在此沉思默想,点墨成金,古都金陵的人文脉络在发展中延续。
如今的乌衣巷,早已没有了豪门士族的觥筹交错,取而代之的是游人探访的脚步。纪念馆内陈列的东晋雕刻展、淝水之战壁画和王羲之书法复制作品等,无声地诉说着那段悠远的历史。
乌衣巷是历史留给后人的一面镜子,从盛极一时到残败衰落,它警醒后人一个亘古不变的真理:纵观前贤国与家,成由勤俭败由奢。
薄暮时分,夕阳黯淡,连片的青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗建筑之上,鸽群在天际徘徊,衬托出闹市之中夫子庙的几分宁静和恬淡。
DAY 2 李香君故居:《秦淮名妓颜如玉,尤怜素扇染桃花》
这把祖传的扇子
注定是属于秦淮河的,秦淮河畔的桃花
开得比别处要鲜艳一些
你溅在扇面上的血迹
是额外的一朵
别人的花朵轻飘飘
你的花朵沉甸甸......
——《桃花扇》
名妓李香君和才子侯方域的故事在六朝古都可谓家喻户晓,自然的,来到这六朝金粉之地,你怎能不读一读秦淮八艳的传奇呢
在秦淮河畔,有着秦淮八艳之一李香君的住所,这里诉说着秦淮八艳的传说。李香君故居又称媚香楼,是南京秦淮河畔一两层高的砖木结构民居,为三进两院式明清河房建筑,全面展现了李香君当时生活的场景。
人们日常说起桃花,大多是围绕桃花运什么的。《桃花扇》改变了桃花的形象:桃花并非柔若无骨,桃花也是有血性的。一个人,使我对一种花肃然起敬。
“秦淮八艳”指的是明末清初南京秦淮河上的八个南曲名妓,故又称“金陵八艳”。到底是哪八个人有关资料上说法不尽一致。
南京人是重感情的,中国人是重感情的,就这样把自己的敬仰,献给了一位妓女,献给秦淮河边的一位妓女。因为这位妓女在国破之时,表现得比那些才子,那些将军,那些各界领袖更为勇敢,更为坚定。她注定要让很多男人脸红的。正如一代又一代中国人,始终没有忘掉这位普通的妓女,一直对这位妓女保持着敬仰。
作为秦淮八艳的代表,李香君使秦淮八艳成为正面形象的群体,载入史册。她的高风亮节,可能还改变了后人对妓女阶层的歧视。
她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。没有人想过这样的卖笑生涯。她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守,可她们的从良却总是历经坎坷。八艳中的柳如是、顾眉生、寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后,八艳中许多人都因政治原因而遭到追捕。陈圆圆,董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。
她与才子侯方域的爱情故事因孔子六十四代孙、清初诗人、戏曲作家孔尚任写的《桃花扇》而闻名天下,《桃花扇》中的李香君是一个有着民族气节的奇女子。而这部作品完成的次年三月,孔尚任因《桃花扇》得祸而被清廷免职。
她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。八人个个能诗会画,只是大部分已经散失,只有柳如是作品保留下来较多。她们创作勤奋,努力表达自己的生活感受。故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷,无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图。
李香君故居,又名“媚香楼”,是一座典型的清代河厅河房建筑,三进两院,风格精巧雅致,陈列着一些古时候的书画、篆刻,也还原了李香君当时的居住状况。
咱们展开一把《桃花扇》,回味一场乱世纠缠。
李香君故居陈列馆坐落在夫子庙来燕桥南端,钞库街38号该馆座南朝北,三进两院,面临美食街,背依秦淮河,青砖小瓦,马头墙,回廊挂落,花格窗,典型的江南民居风格。馆内设有轿厅、资料厅、媚香楼故居展览、茶文化、扇文化展厅、书画陈列室、河厅、古水门等。
馆内的媚香楼是省级文物保护单位,迄今已有三百多年的历史,她是明末清初著名的歌舞名妓李香君的故居,李香君反清复明为保持民族气节不惜以头触柱,血溅素扇演出了一幕悲壮之剧,为后人所敬仰。
秦淮八艳的真正意义,关键在于她们有不做亡国奴的骨气,在于她们很好的素养和不同凡响的政治见识。外在的美可遇,内在的美难求,时穷节乃现,只有到了国破家亡的最后关头,才能看得出一个人的节操。秦淮八艳是一面镜子,桃花扇底看前朝,通过这八位不同凡响的风尘女子,人们看到的是中国文化的颓败,是中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。像钱牧斋和侯方域,都是名噪一时的大才子,这些才子都是先唱高调,最终却失节投机,走到他们平日所鼓吹的理想的反面去了,爬得太高,跌得就重。秦淮河边的八位小女子,轰轰烈烈地唱了一曲正气歌,活活羞煞男子汉大丈夫。
故居内现有闺房、书房、客厅、琴房。媚香楼的河厅也是颇有代表性的建筑,厅内雕梁画栋、手法细腻、形象生动,每件作品都寄寓了吉庆意义,具有强烈的明俗文化气息,而且保存完好。
这里是秦淮河唯一的一座青楼遗存,我个人认为这里值得一去,地方不是很大,里边复原了李香君生活中的陈列,院内的一些书法、楹联值得一看。
李香君故居已成为我记忆中南京的标志性建筑之一。虽然它不如中华门城堡高大,也不如中山陵或美龄宫辉煌。但我觉得它也是一种城堡,也是一种陵园或宫殿,这里既有泪、又有血,既有美,又有美所作出的牺牲,以及美所带来的力量。泪水与血水浇灌的桃花,必然比雨水浇灌的桃花更灿烂一些,更通人性一些……
李香君,秦淮河的女儿,南京的女儿。她溅在扇面上的鲜血变成了桃花,她留下的桃花扇同样给南京的历史增光添彩。到秦淮河上泛舟,若没想起李香君,简直等于白来了。李香君的名字和秦淮河连在一起,和南京连在一起。她不仅使原本脂粉味很浓的秦淮河显得有骨气了,也使多灾多难的南京城显得有骨气了。
其实秦淮八艳不仅有可歌可泣的爱情故事,更可贵的是在明末清初改朝换代动乱之际尽显民族气节,不畏不屈新贵权臣让人肃然起敬,她们心仪的郎君大多是才子志士,一腔热血对国待人用情专一,足以让趋炎附势抛弃故国的负心汉们无地自容!“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”这些前朝对歌女的嘲讽可绝不适用于评价这些女中英杰,秦淮八艳不仅是才貌双绝名动天下,还因与那个动荡时代的众多风云人物有交往纠葛,更用痴情丹心铸就了浸透血泪的深情篇章。所以才造就了中国历史上这座奇女子的丰碑。
爱一个人,就是开花,给对方看,也给自己看,表面上为了让对方陶醉,其实自己已先醉了……
DAY 2 住宿推荐:涵田城市酒店or江苏饭店
涵田城市酒店：有人说它是一座将设计品质与商务实用性相结合的酒店。其设计亮点或者算不上横空出世,但细节中有点点滴滴的本地历史感，创造出一个新与旧的时空交代替，既荡漾着十朝古都曾经的魅影，又沉吟着青春江苏未来的凝思。
涵田城市酒店地址：南京秦淮区建康路3号，近中华路
电话：025-58059700 业务电话025-58059599
江苏饭店：原名：安乐酒店,这里是桂系首脑李宗仁竞选副总统的大本营，这里蕴含了民国文化之气韵，融合了历史与现代之气息，吸纳了新民国建筑之气质。为集文化主题商务酒店、写字楼、沿街商业、地下停车场于一体的综合性大楼。
江苏饭店地址：南京市秦淮区太平南路305号
电话：025-85658422
DAY 3 金陵第一园瞻园:《心向往之,静读瞻园,静享时光》
这些年迷恋上了园林,沉湎于园林优雅的意境。每到一个城市,当地著名的园林是必去的地方。南京是十朝古都,历史上曾经营造过许多皇家和私家园林。但频繁的改朝换代让这些园林命运多舛,大多湮没在历史的记忆中。瞻园是南京古典园林的仅存硕果,虽然也是几经兴废,但其起伏而来的历史应该是南京园林发展的一个缩影。
瞻园是南京现存历史最久的明代古典园林,是江南四大名园,夫子庙秦淮风光带组成部分。其历史可追溯至明太祖朱元璋称帝前的吴王府,后赐予中山王徐达的府邸花园,素以假山著称,以欧阳修诗“瞻望玉堂,如在天上”而命名。
瞻园南门檐下悬有一块赵朴初先生题写的“金陵第一园”烫金匾额,傲气和自信溢于言表,其实也是实至名归。
瞻园是南京地区保存最为完好的明代古典园林建筑群,也是唯一开放的明代王府,曾是明朝开国功臣徐达府邸的一部分,清朝各任江南布政使办公的地点,太平天国时期为东王杨秀清王府。瞻园叠经明、清、太平天国、民国与当代,和江南多数园林一样,沿革复杂,园貌历经变迁。
如今的瞻园大体分为东西两部分:东部的南半部分是“太平天国历史纪念馆”,北半部分是“明中山王徐达史料展”、“清布政使衙署史料展”和“罗尔纲史学馆”;西部是园林的主体部分,又分为东(盆景园和水院)、西(西园)、北(北部新园)三个相对独立又紧密相连的区域。
瞻园景色平淡,若有若无,若隐若现,含蓄悠远。暗示游人,美景原来只在一墙之隔、原来别有洞天就在拐角处、蓦然回首,那人却在灯火阑珊处......
看看瓦上那一抹红,那不就是“一枝红杏出墙来”,还可以寻到“梨花伴月”呢,这就是意境之美。
瞻园面积约两万平方米,共有大小景点二十余处,布局典雅精致,有宏伟壮观的明清古建筑群,陡峭峻拔的假山,闻名遐迩的北宋太湖石,清幽素雅的楼榭亭台,奇峰叠嶂。瞻园中辟有太平天国历史博物馆,是中国唯一的太平天国专史博物馆。87年版《红楼梦》,赵雅芝版《新白娘子传奇》的白府等便是在瞻园取景地。
盆景园东是一条南北走向的碑廊,北面高台之上筑有一座与碑廊相连的单檐半亭,飞檐如翼,故曰:翼然亭。瞻园以山石取胜,假山是全园的主景和骨干,全园有南、北、西三座假山。
这一区域的主体建筑的是背北面南的“一览阁”。一览阁为二层重檐歇山顶,是水院的最高建筑,登临可赏全院景色,所以有“一览”之名。
山前池畔、溪涧多植花草、灌木、藤萝,以免遮挡观赏视线山后黑松成林并兼以红枫、银杏点缀其间,这样既可形成古木参天的山林气氛,又有四季色彩的对比与变化并可遮蔽一墙之隔园外的楼房、电线杆。北假山是以太湖石堆叠而成。
这是水型美,瞻园的水面曲折多变,有亭台点缀其畔,有假山相伴其侧,深邃而有山林之趣,增加了景物的层次感和进深感,形成“咫尺山林”的景观效果。不出城郭,我们也能领略到山林之趣、之美。
月门左手边是移山草堂,门口对联“诗笔离骚亦时用,文章尔雅称吾宗”,取自苏轼在湖南汨罗屈子祠题联。这里现在是正草堂中医药文化馆和国医国药馆,与其说是展示,倒更像是药铺了。
纵观瞻园历史,全为达官显贵、或是皇亲国戚这等“上民”所拥有,而现在,这里是太平天国历史博物馆,馆藏了当年太平军的大量文物。
静妙堂面阔三间,硬山顶样式,正面临池水建有前廊。静妙堂在中山王府时期称“止鉴堂”,是徐达晚年消遣的地方;清乾隆时改称“绿野堂”;清同治四年(1865年),江宁布政使李宗曦重建瞻园后,更名“静妙堂”。
水如镜,清池涵月,洗出千家烟雨;杨柳青青,摇曳生姿,这既显了动静美,也呈了映射美。古代造园人擅用水的倒影将天空云霞、树木、亭台、山石以借景的手法引入其中,使园变得宽广而深远。这也是一种借景。
这一片复建的院落,算来应当是旧时布政使衙署的第六进院落了。明志楼前立有一座“江宁布政使司署”木牌坊,不过这里并非原有衙署的主体建筑,只是附属用房。此次复建,恢复了布政使衙署的旧有格局。楼内展出有120多件文物史料,集中展示瞻园作为布政使衙署200余年间的发展变迁和历史文脉。楼名匾额由当代书法家汪迎(安徽歙县人,林散之先生关门弟子)题写。
从明志楼出来继续东行,一道院门后迎面安放着一块雪浪石,溶洞、斜纹,随光线照射和观察角度不同富于变化,耐人寻味,石上还刻有“东坡居士书”五个字。史载苏轼与雪浪石有段渊源,曾在贬官失意时于河北定州得到一块奇石,因其神韵取名“雪浪石”,不仅酷爱,而且将书斋命名为“雪浪斋”。不过苏轼旧藏的“雪浪石”历尽沧桑现藏于河北定县,而且此石上的提款分明缺乏苏轼书法的神髓,当为后人附会之作。此院中有座景徐堂,据说是当年布政使衙署的官舍。
瞻园因何得名,几乎一致的说法是源自欧阳修的诗句“瞻望玉堂,如在天上”。但遍查欧阳修的诗文,并没有找到这八个字的出处。
瞻园许多门框、窗框、廊柱,甚至乔木组成的画框,把景色框在其中,使自然之美升华为艺术之美。
我只是在某个流动的时间里,翻阅这段历史。书页抖动,我亦被翻到时间之外。不小心把自己关进了岁月的漕运里,如一粒尘埃,剥离烟水迷蒙,端坐泛黄的纸背,仰视天空的高度和时间的宽度。借一叶隔年的旧舟,向特定时代的缩影回溯而去。
DAY 3 甘熙宅第:《甘家大院:南京城市的记忆》
甘熙故居在南京升州路与中山南路交界地段,处于闹市之中。一条不起眼的巷子里,白墙灰瓦,挂着一串串红色灯笼,也是南京市民俗博物馆所在地。
甘熙故居逛逛老宅,老茶馆里听听南京白局,再听上两段白话故事,你会度过一个悠闲自在的南京下午时光。
对甘熙了解不多,可是甘氏是南京的名门望族,出过很多牛人,提起甘熙的祖先,很多人都知道,在三国剧中,东吴大将甘宁甘兴霸。而且最让我意外的是,这次才知道,原来黄梅戏大师严凤英,竟然是甘家的媳妇,她嫁给了当时甘家的三少爷甘律之,只可惜这段婚姻最后曲终人散,虽然现在的甘家大院依然保留着严凤英的卧房,但早已物是人非。
所有的笙歌琴音收束于一个苍凉指势,半壕繁华,亦如空夜里的上弦,以静默清凉姿势与你相对。梦,在影子的废墟中惊醒,史笔已是饱蘸酣墨,成为一段不可变卖的辉煌。
随意地,或坐或走。不踩痛沉默已久的石板,也不惊扰爬满旧墙的古藤。触摸着新鲜的叶子和花朵,辽阔的苍凉在人工的培育下焕发新的色泽。鼎沸的人声与现代的喧嚣隔在墙外。墙外是高耸的楼房和广告牌林立的商业街,墙内是惊不动道不破的庭院深重和一池清水。这个时候,什么也不需要声张,只要你轻轻地走过,留下宁静的思索。
误入了南京白局(地方戏)的排练场,听了十五分钟,南京白局的打击乐特别有意思,演唱者手执碗碟、酒盅等,并用手上的小钢棍敲打,十分别致。
相比之夫子庙的人繁华热闹,甘家大院安静许多,游人很少,这反而是我喜欢的,可以安静地四处走走,可以坐在院边的游廊上休息,而不会被吵嚷的人群打扰。
甘熙故居始建于清嘉庆年间,俗称“九十九间半”,是南京现有面积最大,保存最完整的私人民宅。甘熙故居又名甘家大院、甘熙宅第(南京政府将其定名为“甘家大院”),是清道光初年江宁的甘福修建。甘熙是晚清著名文人,曾经中过进士,生平著作甚丰。相传甘氏为金陵望族,甘氏父子曾遍访吴越,收集书籍十万册,建藏书楼,名津逮楼,并因此留名青史。
有时候,古朴的东西需要颜色的陪衬。淡黄的阳光,斑驳的门窗,剥落的灰墙,枯老的藤蔓。就这样走进去,“玉堂富贵”、“吉庆有余”“五福捧寿”等为题材,一扇扇内容丰富的雕花门朝我开启。
在这里阳光以无法丈量的高度,落在故居斑驳的门上。感觉自己正在走进一段历史,走进一些光影交叠的时空罅隙。用一段闲散的旅迹,解读一派古色古香。
一九八二年南京市文物部门在文物普查中发现拥有“九十九间半”房屋的甘熙故居,为有效利用并再现明清时期江南民居风貌,文物部门修复部分建筑,建成南京市民俗博物馆,于一九九二年十一月对外开放博物馆,一九九五年被订为江苏省及文物保护单位。
这一切让自己仿佛走进了历史的一幅画中,安静而又动态的场景,自己的脚步就是镜头。穿过一扇古老门,踩着又窄又陡的木楼梯拾级而上,楼上,小轩窗外,一株枝繁叶茂的枇杷树已结了果儿,果儿绿绿的还未成熟,尚在青涩间,亮着的纱顶将屋顶的暗色抹了些许红晕,经年以前,那个女子是不是就坐在这里,前当窗理云鬓,对镜簪花黄的呢,时间让人只能抚摸历史,可轻轻的触碰,蓦然的回首,都会让心不由的一颤。
城市是靠记忆存在的。掠过城市的楼群与高空,将自己安置在这幽静的尘世一隅,揣度这昔日锦绣宅邸的绮丽与风霜。穿过重重深门,或聆听着门内的寂静,或张望门外的阳光。亮与暗适度交替承转,有懵懂的麻雀,扑棱棱惊飞廊檐灰尘。如风的钟声悬挂在鼓楼的额角,荡过满园孤芳幽静的砖石和植物。笔和文字,被满墙的枯藤收拢,留下眷恋不已的拥动。
充满神秘的光影倾斜中,动和静默契转化。随处可见的旧时飞檐和飘零垂落的枯藤,抱紧古和今的对白。封火墙和备弄的空隙,是一段未落青釉的留白。丈外的庭院角落,有高贵的牡丹曾经艳压群芳,黄角兰和宫粉梅在高挑瘦削的树冠上,将华贵和名望收藏。寂静里,有根的萌动和灰烬的沉淀。
风吹来,摇落古朴的斑痕。人已老去,树却照样长,花照样开。嶙峋的老枝抽出嫩条,而又相安无事静立于光阴的锦箧里。而历史,却永远隔绝在枪林弹雨和炮火硝烟深处。冬日的故居,整修后,宁静祥和。阳光照着回想的倒影,如一幅十九世纪干透的水彩画,在当代民俗艺术中,划出幽雅的弧度。优雅从容,气度不凡。
重庭叠院,曲折回廊,宅第既沿袭了秦淮民居“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗”的建筑风格,也突出了内部结构的多重组合与文化装饰的精巧特色。甘熙宅第集中体现了清朝中晚期及民国初年的民居特色和文化内涵,是南京现有面积最大、保存最完整的私人民宅,和明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观。
小青瓦屋面,白粉墙,棕红色广漆。灰、白、棕红三色为建筑主调,与江南特色的绿色芭蕉、千娇百媚的红花绿草相辉映,构成一种独特的典雅古朴,祥和淡宁。时光流徙,一片瓦,一段墙,一口古井,无一不裎露衰老的痕迹。灰土剥落的古墙如脱釉的版画,从历史的尘烟里飘出沧桑的韵脚。
我只是在某个流动的时间里,翻阅这段历史。书页抖动,我亦被翻到时间之外。不小心把自己关进了岁月的漕运里,如一粒尘埃,剥离烟水迷蒙,端坐泛黄的纸背,仰视天空的高度和时间的宽度。借一叶隔年的旧舟,向特定时代的缩影回溯而去。
转身离去时,阳光正照着高耸的马头墙。蔓叶的影子投在白墙上,春萌秋萎,钩沉历史。身后是层叠的假山,还有一池波澜不惊的清水。
DAY 3 民国往事:《在特而精的最南京邂逅正统民国味》
有人说,对民国风的追忆,最好从南京开始。悄然兴起的民国风在南京邂逅正统民国味。
南京是怀古最好的去处,游走在南京城里,到处都是些时代侵蚀的遗痕。想到六朝的兴废,王谢的风流,秦淮的艳迹。而这个曾经繁华曾经颓败的城市,这个曾经姹紫嫣红曾经凄风苦雨的城市,必将会带给你一段不一样的记忆。
过去那些知名的老字号,裁缝铺什么的感觉好高端,同一时期的东北普通老百姓连一件没有补丁的衣服都难得。
当然,南京并不是个垂垂老矣的老者,新街口流动的人群,秦淮河和夫子庙的美食,都可以成为来南京的理由。哪个是你来的理由
南京,六朝古都,我们向来着墨不多,论文化深度,我们自叹无法叙述出这历史的一丝一缕;论景点特色,南京的古都文化也与我们提倡的度假模式有些偏差,故对于南京,我们所谈甚少。
前几年周围流行着极简风、中式风,这两年开始有了新的变化,流行起复古怀旧风,其中,尤以民国风为胜。相比之下,南京与民国的关系更加密切,也就更让我们有所期待。
惬意居停,让人吃着着舒服的餐馆,基本上都能将浓郁的民国气息与智能化房间感应科技结合,木质楼梯、拼花地板、木质百叶窗,水曲柳实木家具......
因为每间屋子都有拥有自己的故事,所以无所谓选择哪一间更合算。在有太阳的午后,泡一杯茶,坐在露天阳台上看看书,在当年旧时将领们生活的环境里,享受一段与自己独处的时光。
虽然一样选择更吸引外国人眼球的复古怀旧民族风,可不论是从餐厅大环境营造还是细节打造上,都符合国人的需求。
餐厅单单在民国风这三个字上的精心打造,还是近年来来最为成功的。无论是设计上的精致协调、还是服务上的贴心,单单就这独到的选址,这方土地上独有历史文化的沉淀,以及在其渲染下所提炼出的民国人文体验感,这都是其他餐厅复制不来的独家,也让这里的民国风变得独一无二,且更为地道。在秦淮体验民国往事或许能成为你的下一个度假选择。
这里打造的浓浓民国风让游人有了新的用餐选择,南京所带来的新变化或许远远不止这些,我也将继续关注这方有着岁月沉醉的地方。
旅行赋予人全新的尺度,用这样的目光交替打量细微与庞大之物,我们的视角与人们熟悉的日常观念之间往复切换,无论视野怎么切换,始终如一的是求道者般的果决,艺术家般的敏锐和婴孩般的专注无邪。
餐厅带给我们的不只是简单的饮食,胜在文化历史的沉淀,相信这是一次难忘的文化信念,体验一回属于你自己的“民国往事”。
旅行的精彩不仅在于更为广阔的天地,也在于对某个微小领域的深度探索。因为专注,小到一间咖啡馆,也可以化为旅行的圣地,普通如几棵蔬菜,一样刷新我们对这个世界的经验,令人惊喜不断。
