我们先说说朱武。朱先生，定远人氏，能使两口双刀，精通阵法，很有谋略。上山排座次后，朱武排在地煞第一，总排名37，为地魁星，职位为同参赞军务头领。在梁山，他是仅次于吴用的二号军师，他协助吴用制定了好多出奇制胜的战略战术，也多次帮助卢俊义打大胜仗，甚至反败为胜。
朱武，与吴用不同，吴用纯儒家学说熏制出来的一块腊肉，朱武虽未有详细文字介绍，但在相关情节里可透视其出身纯行伍，也就是说他是来自作战前线的军事指挥家。因而，他身上的义字带有相当比重的纯度，我们看不到他有两面或多面的伪文化学者的特色。比武松、李逵、鲁智深等人有文化，但是，其思想纯度大体相当。这个，我们看他为救陈达情愿自投罗网的“苦肉计”即可看出一二，那事危险系数很高，万一九纹龙怒了，一青龙棍下去……朱武没想那么多，义无反顾。
这样的人，宋江怎么可能重用呢？纵观宋押司一生，他最不怕的武松、李逵、鲁智深那等粗人，甚至宋用那等“细人”他也不怕，他最怕的是朱武这样的思想透彻文武全才。他不怕睁眼瞎以及任何猪脑，他怕目光如炬大脑发达。
朱武在上山前后的表现，足证他有足够的智慧。宋江在朱武上山后，主要重要的是吴用，对朱武能遮蔽就遮蔽，或者假装没看见。后期朱武虽有卓越表现，宋江也不可能用他，用他对不起皇上。可是反过来，朱武看宋江也是一目了然，他不会留下，重不重用，都不会留下，忘说了，朱武是个道家爱好者，他重穷理爱学习，他要去公孙胜那里学道。
宋江会重用朱武、留住公孙胜与朝廷对抗吗？
公孙胜， 蓟州九宫县人氏，应该是今天的天津，但那时，他不应讲天津话，那时，苏皖地区的移民还没有来，公先生自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号“一清先生”，学得一身道术，“道可道非常道”，他能呼风唤雨，驾雾腾云，人称“入云龙”。《水浒传》有浪漫主义成分，好多人物半人半仙儿。公孙胜与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，然后上山入伙。梁山大聚义的时候，他排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。
公孙胜，对梁山及宋江时代的梁山结局，似乎早就看穿了。他起初上山，是冲着晃盖的面子，
智取生辰纲后，作为常年在外旅游的他，似乎觉着梁山也不妨一游。于是，他也就上了山，大哥的面子毕竟干净，但是，当不干不净的“黑三郎”成了老大以后，他那“一双杏子眼”的眼神不免失色成为失望，他借故母亲身体不好，下了山就不再回来。
宋江攻打高唐州，却败于太守高廉的妖法。吴用让戴宗去蓟州寻找公孙胜，好说歹说，最后求到公孙胜师傅罗真人那里，罗真人碍于情面只好出面，并且传授他五雷天罡正法，让他下山辅助宋江“保国安民，替天行道”， 命他“逢幽而止，遇汴而还”也就是帮下忙而已，将来还是回到为师这里进行“继续教育”吧
这样一个人，宋江一不会留二也留不住。
好汉们平定了淮西之后，宋江兴冲冲地班师回朝，驻扎在东京城外的陈桥驿。公孙胜想起罗真人“遇汴而还”的话，心中猛然一动，于是便向宋江辞行，要返回蓟州二仙山，“从师学道，侍养老母，以终天年”。宋江也许要假意客气假意伤心，但心里却说：“大爷，你可走了，不然，将来给你毒酒你不喝，托梦让你上吊也不肯上，那可怎么办？”
朱武、公孙胜终究是世外高人，他们走了，是他们的造化，也让这世界多出一点亮色。至于，宋江“屯田养兵与朝廷对抗”按北宋当时的局势也不是不可以，但是梁山的革命气概没了，革命战士所剩不过二十几个人，这难成大气候。可是话又说回来了，宋江为什么要“屯田养兵与朝廷对抗”呢，那还叫什么宋江？
宋江只有一个结局，就是坚决不重用朱武、坚决不留住公孙胜，坚决不屯田养兵与朝廷对抗，把梁山彻底搞平之后，然后，乖乖地喝下御赐毒酒，死也要做个朝廷的乖孩子。
