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脂砚斋到底是谁?这个问题,长期以来都被“红迷”们争论不休。我们看他的评注,字里行间总是觉得,他和贾宝玉乃至《红楼梦》这部书有着莫大的关联。比如贾宝玉在出场的时候,文中有一番对他的相貌描写:“面若中秋之月,色若春晓之花”,我们看完这两句描述,脑海中很容易浮现出87版央视《红楼梦》里的欧阳奋强,一张像“中秋之月”一样的鹅蛋脸。但是脂砚斋却告诉我们,这并不是套用了“满月”之象,而是因为“人生有面扁而青白色者,皆可谓之秋色也”。试问,脂砚斋是怎么知道,贾宝玉不是一张“满月”脸,而是一张面色青白的“扁脸”呢?因为单从文中的两句描写来看,理解为“满月”脸同样是可以的,而脂砚斋却很坚定的否认了这种解释,而且好像生怕我们理解错了一样,专门的讲给我们听。原因他接着就告诉我们了:“‘少年色嫩不坚牢’,以及‘非夭即贫’之语,余犹在心。今阅至此,放声一哭!”原来,作者对于贾宝玉相貌的描写,正是源于生活中长辈对脂砚斋的真实评价。也就是说,《红楼梦》中的贾宝玉,实际上就是以脂砚斋为原型写的。再比如,第九回时写道贾宝玉要去上家塾,可在临走之前,突然想起了还没有向林黛玉辞行。脂砚斋在这里评道:“余已忘却,至此心神一畅,一丝不走”,可见书中描写的许多贾宝玉的细节,都是脂砚斋曾经真实经历过的。诸如此类的例子,不胜枚举。由此可见,《红楼梦》中的主角贾宝玉,其实正是这位神秘的脂砚斋。那么,《红楼梦》一直被视为“贾宝玉”的自传,脂砚斋是否就是此书的真正作者呢?我们都知道,此书的作者惯于摆弄文字游戏,而如果留心观察就能发现,“脂砚斋”三个字本身就是一个文字游戏。把这三个字拆分开来读,可以连成一句话,而这句话解释了《红楼梦》中莫大的秘密。脂字拆开是“月”和“旨”,而“旨”又能拆分成“匕”和“日”两部分,所以脂字实际上就是“日”、“月”和“匕”。日、月二字,我们往往能联想到阴阳、男女等对立的事物,而且“日月”连用也常常被解释为至高无上的权力,也就是皇权。而一个“匕”字,则是充满了阴谋与对立的味道,则阴阳、男女等解释就不合理了。所以,日、月、匕我们可以理解为:日月之争——无上权力的争斗。砚字,可以拆分为“石”和“见”二字。我们都知道,《红楼梦》原名叫做《石头记》,讲得就是石头记下了在凡间所经历的故事。所以,石、见二字可以理解为:石头看见了。而斋字,可以拆分为“而”和“文”两个字,这两个字我们很容易就能扩写成一句话:故而作此文。所以,我们把“脂砚斋”三个字拆分开,就能得到一句非常完整的话,原文如下:日月匕,石见,(故)而文(之)。如果按照我们上面的注解,把这句话完整的翻译出来,就得出了这样一句话:无上权力的斗争,石头亲眼看见了,所以才写了这本《石头记》。如此惊人的现象,恐怕没有人会认为是巧合,“脂砚斋”三个字相互之间并无关联,很多“红学家”都试图解释这个名字,可是想不到谜底就在谜面上。而这个谜底,也能解释很多过往无法解释的问题。第一,贾宝玉的人物原型并不是曹雪芹,而是脂砚斋。脂砚斋的身份极为尊贵,很有可能是清朝的某位皇子,他曾经见证或者直接参与了某次政治活动,这次政治活动可能涉及皇权的变更。而脂砚斋在这场政治活动中,最终落于下风,从而落得一个凄惨的下场。这个事件反映在小说当中,就是贾府最后被抄家,贾宝玉沦落为乞丐,最后出家而终。第二,脂砚斋是男性,而且和曹雪芹相识,他极有可能就是《红楼梦》最初的创作者,后来经过了曹雪芹“批阅三载,增删五次”,才有了我们现在看到的《红楼梦》。所以,《红楼梦》的原作者可能是脂砚斋,或者说是他和曹雪芹共同创作了这部传世之作。第三,我们表面看到的《红楼梦》,仅仅只是表象而已,作者把真正想要表达的东西,隐藏在了小说的各种隐喻和暗示中。而作者真正想要表达的东西,应该就是他所见证过的“日月之争”,因为这件事情的真相太过于骇人,所以作者才把它藏得很深。在“贾天祥正照风月鉴”这一回,跛足道人给贾瑞风月宝鉴的时候,曾经对他说“千万不可照正面”。而脂砚斋在这句话后评道:“观者记之,不要看这书正面,方是会看。”也就是说读《红楼梦》时,要学会读这本书的“反面”,才算是找对了方法,可什么是书的“反面”呢?要理解这个问题,我们首先要搞清楚,风月宝鉴的正面和反面分别是什么。这一点小说里写的很清楚,风月宝鉴的反面是一个站着的骷髅,看到之后令人觉得恐怖,但是却能治病救命。而当贾瑞看到正面的时候,却发现王熙凤正在冲着他招手,看下去两个人就做了云雨之事。也就是说,反面不好看,很惊悚恐怖,但却是真实的。正面充满诱惑,也很有意思,但却是虚幻的。由此,我们也就大概能理解,什么是书的“正面”和“反面”了。书的正面,应该就是我们表面看到的,贾府的繁盛兴衰、家长里短,这些都是虚幻的表象。而书的反面,才是作者真正想要表达和揭露的真相,因为真相是可怕和残忍的,所以出于各种原因,不得不把它隐藏在虚幻的表象之后。所以脂砚斋就提示我们,读《红楼梦》要透过表象看本质,把真正真实的东西挖掘出来。
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