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[奇观]惠州午倦宫 / 合造社建筑设计事务所[50P] [复制链接]

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© Arch-Exist
午倦宫位于中国南方城市惠州的一处乡村河畔,是环南昆山与罗浮山旅游风景道上的一处驿站。惠州曾是北宋文学家苏轼的流放之地。在流放期间,他并未将生活视为被剥夺的状态,而是在日常的细碎经验中持续书写生活的可能性。他在诗文中总结“人生十六乐事”,其中一句便是“午倦一方藤枕”。
午倦宫由此得名。这个名称并非复古的修辞,而是一种回溯 —— 将当下的生活经验,重新锚定在一种允许停顿、允许松弛的时间感之中。它指向的并不是具体的历史人物,而是一种仍然可能发生在当下的生活状态。

© Arch-Exist

© Arch-Exist
场所:飞地与午倦
午倦宫的场地,是一处被遗弃的地方。十年前,这里曾是邻近地产项目的临时工棚所在地,工棚拆除之后,场地被长期搁置。人工建造留下的痕迹逐渐被南方湿热环境中迅速生长的荆棘与植物所覆盖,新的秩序在废弃之上自然生成。
也正因为这种被遗弃的状态,场地呈现出一种不同于日常空间的氛围。它并非被规划的自然,也并非被持续使用的人工环境,而是一种介于两者之间的混合体。进入场地的入口来自国道旁一个并不起眼的开口,与国道两侧连续而同质的底商建筑形成强烈反差。这里混杂着荒野植物与人工遗留的线索,显得生疏而充满生命力。

© Arch-Exist
这种空间状态恰好对应了“午倦”这一时间经验。午后的倦意,并不是疲惫的反面,而是现代生活中一段被忽略的时间 —— 它既不服务于效率,也不指向结果,却真实地存在于日常节奏之中。午倦宫所回应的,正是这种被遗忘的时间状态。

© Arch-Exist

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功能与形态
在功能意义上,午倦宫并不是一个以明确功能为主导的建筑。它首先是一处地景性的场所,通过游线的展开与空间的围合,形成局部而可停留的气候边界。在这些边界之内,嵌入了一处咖啡店与一处下午茶甜品站。这些功能并不试图制造新的消费场景,而更像是对午后时间的一种温和回应。

模型照片 © 合造社建筑设计事务所

© Arch-Exist

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© Arch-Exist
在形态上,场地中的十二棵大树 —— 其中一棵已有百年树龄 —— 成为塑造空间的首要因素。树干在场地中如同柱子般确立垂直秩序,而树冠几乎完全覆盖整个场地,形成一个原始而具有包被感的空间。建筑并未试图削弱这种自然力量,而是顺应其存在展开。

© Arch-Exist

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午倦宫由一组连续且相互搭接的“石阵”构成。这些体量与树干共同形成一种穿梭式的空间叙事。入口由一组石门清晰界定内外,进入之后,路径被竹阵与矮墙收紧,视线被限制在前方。

© Arch-Exist

© Arch-Exist

© Arch-Exist
随着行进,树木与石阵逐渐压近,在路径尽端,一片被石板覆盖的半包围空间如同洞穴般展开,形成午倦宫的核心场域。

© Arch-Exist

© Arch-Exist

© Arch-Exist
粗大的树干与具有体量感的石墩共同构成半户外的停留空间,石墩同时也是可以半躺的睡龛。玻璃在不同石墩之间形成局部的气候界面,其通透与反射在不同角度下交替出现,使实体之外又叠加出一层虚像的空间。

© Arch-Exist

© Arch-Exist
搭接的石阵
午倦宫的石阵由混凝土建造,但在建造意义上,更接近于“搭建”而非“浇筑”。尽管混凝土在技术层面必须通过浇筑完成,但“浇筑”往往意味着形态与意义在一次性完成中被固化;而“搭建”则承认物自身具有先于形式的秩序,建造的任务是让这种秩序得以显现。
结构生成分析图 © 合造社建筑设计事务所

© Arch-Exist

© Arch-Exist

© Arch-Exist

© Arch-Exist
屋顶由四片独立的矩形混凝土板组成。它们并非水平地置于墙体之上,而是分别以约 5% 的坡度朝不同方向倾斜。这一微小的倾斜在墙体与屋顶之间形成高度差,使墙柱与屋顶板仅在一个角点发生接触,另一个角点自然分离,在两者之间留下一道楔形缝隙。这道缝隙强化了墙柱与屋顶板作为不同“物”的独立性,也使石阵更接近于由若干石块相互搭接而成的状态,而非被整体浇筑的实体。

模型照片 © 合造社建筑设计事务所

© Arch-Exist

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建造:手工
午倦宫的清水混凝土墙体,并非通过标准化模板获得其表面,而是在建造过程中逐步生成。建造时,工人使用北方乡村在玉米收割后所遗留的秸秆,将其固定在木模板之上进行浇筑。当混凝土初凝、模板拆除,秸秆的纤维、节理与生长方向被完整地保留在墙体之中,成为一种不可逆的痕迹。这些痕迹并非被预先设计,而是建造行为本身留下的结果。

建造过程 © 合造社建筑设计事务所
在这一过程中,建造不再是对既定形态的执行。秸秆无法服从几何秩序,它的弯曲、断裂与不均质迫使建造者放慢节奏,不断调整动作。手工在此并非效率的对立面,而是使建造得以发生的前提。通过身体的介入,材料自身的秩序被允许显现,而非被覆盖。

拆模过程 © 合造社建筑设计事务所

拆模过程 © 合造社建筑设计事务所

© 合造社建筑设计事务所
这种建造方式与场地中植物的在场形成了内在的一致性。午倦宫的场所并非被清理后的空地,而是由大树、荆棘与野生植被持续塑造的环境。

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秸秆作为植物生命周期中被遗弃的部分,被转化为混凝土生成的媒介,使植物以一种负形的方式进入墙体。混凝土因此不再只是指向恒久的无机材料,而成为一种承载时间差异的物质 —— 生命的短暂性以痕迹的形式被保留下来。

© Arch-Exist

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秸秆模板无法被精确复制,也无法被完全预判,其施工过程要求耐心、重复与协作。建造因此成为一种被经历过的时间,而不仅是完成后的结果。正是这些被如实保留下来的建造痕迹,使建筑不再只是完成后的对象,而成为一种持续指向建造本身的存在 —— 它记录了人如何在一个具体的地方,通过缓慢、有限且不可替代的行动,与世界建立关系。

© Arch-Exist

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项目图纸

一层平面图 © 合造社建筑设计事务所

屋顶层平面图 © 合造社建筑设计事务所
立面图 © 合造社建筑设计事务所
立面图 © 合造社建筑设计事务所

模型照片 © 合造社建筑设计事务所
项目信息
项目名称: 午倦宫
建筑事务所:合造社建筑设计事务所
项目地址:广东省惠州市龙门县麻榨镇,中国
项目年份: 2025年1月(设计)-2025年8月(建成)
项目面积: 350㎡
主创建筑师: 徐浪
设计团队:徐浪、乔侨、李健、石佳馥伊、谭宏宇(实习)、丁博潮(实习)、梁凯轶(实习)
结构设计:冉晋滔
艺术家:彭晓悟
建筑施工方:重庆寅创施工
委托方:上海风语筑文化科技股份有限公司
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只看该作者 板凳  发表于: 前天 12:05
惠州午倦宫是环南昆山-罗浮山引领区建筑艺术计划中的核心主题驿站之一,由合造社建筑设计事务所(徐浪主创)与艺术家彭晓悟合作设计。该项目以苏东坡《赏心十六乐事》中的“午倦一方藤枕”为灵感,通过建筑与艺术的融合,重构了宋代文人的闲适生活意境。以下是其核心设计亮点:

一、设计理念:日常与诗意的反差
场景叙事:设计捕捉了文人午后读书时困意袭来的瞬间——学者手持书卷倚靠藤枕酣睡,将日常生活的慵懒与幽默融入空间,打破传统文旅建筑的宏大叙事。
功能与意境的平衡:驿站内嵌咖啡店与下午茶站,但避免商业化表达,转而通过空间氛围传递“偷得浮生半日闲”的东方生活哲学。
二、空间建构:地景化的自然边界
游线引导的沉浸体验:建筑以蜿蜒的路径展开,形成半围合的“气候边界”,引导游客在行走、停留中感受山风、光影与植被的流动。
轻介入的形态:采用低矮的清水混凝土基座与坡屋顶,使建筑如从山野自然生长而出;顶部藤编装置模拟藤枕肌理,模糊人工与自然的界限。
三、材料与在地性
原生材料运用:主体以清水混凝土构筑基座,呼应山体岩层质感;原竹与藤编覆盖屋顶及休憩设施,延续岭南民间工艺。
本土工匠协作:部分构件由当地工匠手工制作,延续合造社“新旧共生”的乡建理念(参考其攀枝花联合村项目)。
四、人文价值
东坡文化的当代转译:将抽象诗文转化为可游可憩的物理空间,成为环两山218公里文旅公路上的“精神驿站”。
乡村振兴的微介入实践:作为惠州“百千万工程”的文旅节点,以小型建筑激活区域文化认同,带动村民参与运营(如咖啡轻食服务)。
惠州午倦宫以举重若轻的设计,在山水间搭建了一座连接历史与当下的精神栖所,既是对东坡生活美学的致敬,亦为现代人提供了一处逃离喧嚣的“倦怠疗愈地”。
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只看该作者 沙发  发表于: 前天 09:44
午倦宫:在废弃之地重构时间的诗意栖居
一、命名溯源:从苏轼的“午倦”到当代的松弛哲学
午倦宫的命名,源于北宋文学家苏轼在惠州流放期间提出的“人生十六乐事”之一——“午倦一方藤枕”。这一命名并非对历史的简单复刻,而是试图通过“午倦”这一被现代生活遗忘的时间状态,重构一种允许停顿、允许松弛的生存哲学。在效率至上的当代社会,午后的倦意常被视为“无意义”的间隙,但午倦宫却将其转化为设计的核心逻辑——建筑不再是功能容器,而是时间的容器,承载着被忽略的日常诗意。
二、场地基因:废弃工棚与野生自然的共生场域
1. 场地的矛盾性  
   午倦宫位于惠州乡村河畔,原为邻近地产项目的临时工棚,拆除后被遗弃十年。场地被南方湿热环境中的荆棘与植物覆盖,形成一种“人工废弃”与“自然野性”的混合状态。这种矛盾性成为设计的起点:建筑既非对自然的征服,也非对人工的彻底抹除,而是作为“第三种存在”,在废弃与生长之间寻找平衡。

2. 入口的戏剧性  
   场地入口隐藏于国道旁一个不起眼的开口,与两侧同质化的底商建筑形成强烈反差。这种“隐匿性”强化了场地的陌生感——它拒绝成为消费场景的一部分,而是邀请人们进入一段脱离日常节奏的旅程。
三、空间叙事:树、石与身体的漫游
1. 自然秩序的尊重  
   场地中的十二棵大树(其中一棵百年古树)成为空间塑造的主导因素。树干如柱子般确立垂直秩序,树冠覆盖全场,形成原始而包被感的空间。建筑未试图削弱自然力量,而是以“石阵”回应树的存在:石墩与树干共同构成半户外的停留空间,石墩同时也是可半躺的“睡龛”,将身体与自然直接关联。

2. 游线的压缩与释放  
   空间序列通过“压缩-释放”的节奏展开:  
入口:一组石门清晰界定内外,形成第一重界限;  
路径:竹阵与矮墙收紧视线,引导行进方向;  
核心场域:路径尽端,石板覆盖的半包围空间如洞穴般展开,成为午倦宫的精神中心。  
   这种设计暗合“午倦”的时间体验——从日常的喧嚣中抽离,进入一段缓慢、内省的旅程。

3. 气候边界的模糊  
   玻璃在不同石墩间形成局部气候界面,其通透与反射在不同角度下交替出现,叠加出虚像空间。实体与虚像的交织,模糊了室内外界限,使空间成为自然与人工的过渡地带。
四、形态生成:从“浇筑”到“搭建”的建造哲学
1. 石阵的搭建逻辑  
   石阵由混凝土建造,但更接近“搭建”而非“浇筑”。屋顶由四片独立矩形混凝土板组成,以约5%的坡度朝不同方向倾斜,与墙体仅在角点接触,形成楔形缝隙。这种设计强化了石阵的“搭接感”,使其更像由若干石块相互支撑而成,而非整体浇筑的实体。

2. 结构生成的分析  
墙柱与屋顶的独立性:缝隙使墙柱与屋顶板作为不同“物”的独立性得以显现,拒绝形式上的统一;  
物的秩序优先:建造任务是让材料自身的秩序显现,而非覆盖于既定形态之下。  
   这种逻辑与场地中植物的生长方式一致——建筑成为自然的延伸,而非对立面。
五、建造诗学:秸秆、身体与时间的痕迹
1. 秸秆模板的偶然性  
   清水混凝土墙体使用北方玉米秸秆作为模板,秸秆的纤维、节理与生长方向被保留在墙体中,形成不可逆的痕迹。这些痕迹并非设计的结果,而是建造行为本身的记录——建筑成为“被经历过的时间”。

2. 手工建造的慢节奏  
   秸秆无法服从几何秩序,其弯曲、断裂与不均质迫使建造者放慢节奏,不断调整动作。手工在此并非效率的对立面,而是使建造得以发生的前提——通过身体的介入,材料自身的秩序被允许显现。

3. 生命的负形与永恒  
   秸秆作为植物生命周期中被遗弃的部分,被转化为混凝土生成的媒介,使植物以负形的方式进入墙体。混凝土因此承载时间差异——生命的短暂性以痕迹的形式被保留,与恒久的无机材料形成对话。
六、功能回应:咖啡店与甜品站的“温和介入”
午倦宫嵌入一处咖啡店与一处下午茶甜品站,但这些功能并非设计核心。它们更像是对午后时间的温和回应——提供一处停留的场所,而非制造新的消费场景。功能的模糊性使建筑更接近地景性场所,通过游线与空间围合形成局部气候边界,让人们在自然中“虚度时光”成为可能。
七、项目图纸与信息总结
| 项目名称       | 午倦宫                          |
|--------------------|---------------------------------|
| 建筑事务所     | 合造社建筑设计事务所            |
| 项目地址       | 广东省惠州市龙门县麻榨镇        |
| 项目年份       | 2025年1月(设计)-2025年8月(建成) |
| 项目面积       | 350㎡                           |
| 主创建筑师     | 徐浪                            |
| 设计团队       | 徐浪、乔侨、李健、石佳馥伊、谭宏宇(实习)、丁博潮(实习)、梁凯轶(实习) |
| 结构设计       | 冉晋滔                          |
| 艺术家         | 彭晓悟                          |
| 建筑施工方     | 重庆寅创施工                    |
| 委托方         | 上海风语筑文化科技股份有限公司    |
八、结语:在废弃之地,重构时间的诗意
午倦宫不仅是一个建筑项目,更是一次对当代生活节奏的反思。它通过尊重场地的废弃状态、顺应自然的生长逻辑、采用手工建造的慢节奏,将“午倦”这一被遗忘的时间状态转化为空间体验的核心。在这里,建筑不再是效率的工具,而是时间的容器——记录人如何通过缓慢、有限且不可替代的行动,与世界建立关系。正如苏轼在惠州所领悟的,生活的诗意往往藏于“无意义”的间隙之中,而午倦宫,正是对这种诗意的当代诠释。
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